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X10n0263_p0750c09║   圓覺經析義疏卷第四
X10n0263_p0750c10║   　　　　賢宗後學　通理　述
X10n0263_p0750c11║   　　　　嗣法門人　心興　較訂
X10n0263_p0750c12║   　△三淨業章四。一 具 儀 謝前 。二 請後顯慇。三師資
X10n0263_p0750c13║   　緣合。四應求開示。初 二 。一 眾中具 儀 。二 謝前 受益。
X10n0263_p0750c14║   　初 。
X10n0263_p0750c15║   於是淨諸業障菩薩(至)長跪叉手而白佛言。
X10n0263_p0750c16║   　此章以 淨諸業障為主 。(迷識四相。迷智四相。非善能淨諸業障者。不能問與
X10n0263_p0750c17║   　解故)餘眾皆伴 。故云 在大眾中。餘可知。　△二 謝前 受
X10n0263_p0750c18║   　益。
X10n0263_p0750c19║   大悲世 尊為我等輩(至)我等菩薩深自慶慰。
X10n0263_p0750c20║   　威德章。次第磨煉。辯音章。交互 磨煉。近為現前 新
X10n0263_p0750c21║   　學。遠為末世 初 心。故稱大悲世 尊。次第三觀。已為
X10n0263_p0750c22║   　我等略說。尚可以 心言彷彿。二 十五 輪。又為我等
X10n0263_p0750c23║   　廣辯。誠所謂不可思議。前 章偈云 。十方諸如來。三
X10n0263_p0750c24║   　世 修 行者。無不因此法。而得成菩提。故稱一 切如
X10n0263_p0751a01║   　來因地行相。令眾同聞。各欲隨順。故云 得未曾有。
X10n0263_p0751a02║   　然正行纔修 。邪魔競起。如我釋迦調御。歷恒沙劫 。
X10n0263_p0751a03║   　勤 苦修 此境界。一 切煉磨功 用。實難尋究。今則 覩
X10n0263_p0751a04║   　見。猶如一 念之 頃。炳然齊現於心。其慶幸欣慰。為
X10n0263_p0751a05║   　何 如哉。莫可形狀。故以 深自為言。具 儀 謝前 竟。　△
X10n0263_p0751a06║   　二 請後顯慇二 。一 請後除疑。二 至二 顯慇。初 。
X10n0263_p0751a07║   世 尊若此覺心本性清淨(至)及末世 眾生作將來眼。
X10n0263_p0751a08║   　按前 章總標輪數中云 。一 切如來。圓覺清淨。本無
X10n0263_p0751a09║   　修 習等。然既曰本無修 習。是顯本性。由來清淨。是
X10n0263_p0751a10║   　故當機菩薩。即攝此以 為發問之 端。而云 若此覺
X10n0263_p0751a11║   　心本性清淨。前 又云 。一 切菩薩等。依於未覺幻力
X10n0263_p0751a12║   　修 習。然未覺。即是不覺。不覺必有染污。是故當機
X10n0263_p0751a13║   　菩薩。即躡此以 為致疑之 由。而云 。因何 染污。使眾
X10n0263_p0751a14║   　生迷悶不入 。迷即不覺。悶即不通。不入 者。不能證
X10n0263_p0751a15║   　入 。較之 果人。殊類天壤。如此深疑。非佛不能釋除。
X10n0263_p0751a16║   　故云 。唯願如來等也。廣為者。祈勿 辭勞 。我等者。總
X10n0263_p0751a17║   　該時機。開謂通其迷。悟謂覺其悶。既通其迷。復覺
X10n0263_p0751a18║   　其悶。則 法性現前 。不期證入 。而自能證入 矣。然法
X10n0263_p0751a19║   　性即是圓覺。以 能為諸法之 性故。大疏云 。若直談
X10n0263_p0751a20║   　本體。則 名覺性。若推窮諸法。皆無自體。同於一 性。
X10n0263_p0751a21║   　即名法性。今推破四相。豁融諸法。令同覺性。故云
X10n0263_p0751a22║   　開悟法性。令此大眾等者。謂此間眾生證入 。展轉
X10n0263_p0751a23║   　傳至末世 。末世 眾生證入 。展轉傳至將來。如是展
X10n0263_p0751a24║   　轉相傳。乃至最後後際。一 切眾生。永不至迷悶不
X10n0263_p0751b01║   　入 。故云 作將來眼也。請後除疑竟。　△二 至三顯慇。
X10n0263_p0751b02║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0751b03║   　請後顯慇竟。　△三師資緣合二 。一 師與資合。二 資
X10n0263_p0751b04║   　與師合。初 。
X10n0263_p0751b05║   爾時世 尊告淨諸業障菩薩(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0751b06║   　因問而讚善詔告。稱能而誡聽許說。皆師緣與資
X10n0263_p0751b07║   　緣合故。為求入 覺。故曰諮問。諮者謀義。謂有所謀
X10n0263_p0751b08║   　而問也。方便 者。入 覺之 善權法故。若非能淨諸業
X10n0263_p0751b09║   　障者。問不及此。故世 尊以 乃能稱之 。　△二 資與師
X10n0263_p0751b10║   　合。
X10n0263_p0751b11║   時淨諸業障菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0751b12║   　奉諦聽之 教。知入 覺有望故歡喜。聞當說之 許。恐
X10n0263_p0751b13║   　議論盈耳故默然。亦資緣與師緣合故。師資緣合
X10n0263_p0751b14║   　竟。　△四應求開示二 。一 長行。二 偈頌。初 二 。一 開示
X10n0263_p0751b15║   　障道四相。二 斥迷無功 勸 修 。初 二 。一 開示迷識四
X10n0263_p0751b16║   　相。二 開示迷智四相。初 三。一 迷識執相。二 別 成凡
X10n0263_p0751b17║   　小。三總斥迷悶。初 。
X10n0263_p0751b18║   善男子一 切眾生從無始來(至)我人眾生及與壽命。
X10n0263_p0751b19║   　一 切眾生。該六 道。與小乘也。從無始來者。遙指晦
X10n0263_p0751b20║   　昧真心以 來。晦昧真心。展轉變起八 七五 六 諸識。
X10n0263_p0751b21║   　今云 妄想者。且指第六 意識。以 凡夫小乘。唯知有
X10n0263_p0751b22║   　第六 意識。八 七五 皆不知故。然第六 意識。於諸識
X10n0263_p0751b23║   　中。已屬至妄。況夫妄想。又是於第六 意識上所起
X10n0263_p0751b24║   　虗妄念想。誠為妄中妄矣。為此妄想所迷。固執五
X10n0263_p0751c01║   　蘊身中有我。名為我相。計我展轉趣於餘趣。名為
X10n0263_p0751c02║   　人相。計我盛衰苦樂種種變異相續。名為眾生相。
X10n0263_p0751c03║   　計我一 報命根不斷而住 。名為壽者相。此四相中
X10n0263_p0751c04║   　後三。雖隨境轉計。要皆以 我相為本。金剛 論中。名
X10n0263_p0751c05║   　為迷識境也。迷識執相竟。　△二 別 成凡小。
X10n0263_p0751c06║   認四顛倒為實我體(至)厭流轉者妄見涅槃。
X10n0263_p0751c07║   　固執名認。四相皆違真逐妄。是顛倒法。顛倒則 不
X10n0263_p0751c08║   　實。由迷識故。認取固執。以 為真實我體。此又顛倒
X10n0263_p0751c09║   　之 甚也。由此認為實我。於違我者生憎。於順我者
X10n0263_p0751c10║   　生愛。故云 便 生僧 愛二 境。然我人等。本屬虗妄。乃
X10n0263_p0751c11║   　又執違我者為可憎。順我者為可愛。故云 於虗妄
X10n0263_p0751c12║   　體。重執虗妄。此又妄之 至也。雖妄之 至。而卒不可
X10n0263_p0751c13║   　斷。故云 二 妄相依。謂妄體與妄境。相依而住 故。或
X10n0263_p0751c14║   　躭著有為。而造有為之 業。或趣向無為。而修 無為
X10n0263_p0751c15║   　之 道。然業道通稱為妄者。蓋以 識心不了 雖修 道
X10n0263_p0751c16║   　亦是妄故。由妄業故。循有為因。而受報於天上人
X10n0263_p0751c17║   　間。故云 妄見流轉。謂流轉於生死也。厭流轉者。順
X10n0263_p0751c18║   　無為道。而感果於聲聞辟支。故云 妄見涅槃。謂滅
X10n0263_p0751c19║   　度於分段也。別 成凡小竟。　△三總斥迷悶。
X10n0263_p0751c20║   由此不能入 清淨覺(至)及與息念皆歸迷悶。
X10n0263_p0751c21║   　由此二 字。躡前 由此妄見流轉。妄見涅槃。以 此為
X10n0263_p0751c22║   　障。則 不見清淨覺性。不見則 不能入 。故云 不能入
X10n0263_p0751c23║   　清淨覺。非覺二 句防問。恐有問云 。一 切眾生。皆證
X10n0263_p0751c24║   　圓覺。云 何 不能入 。想是覺性違拒。諸能入 者耶。故
X10n0263_p0752a01║   　此防云 。非覺違拒諸能入 者。謂非是覺性違逆拒
X10n0263_p0752a02║   　阻。使之 不入 。不惟不違拒。亦復不隨順。即如有諸
X10n0263_p0752a03║   　能入 。非覺入 故。有諸能入 者。即如前 文。菩薩修 習
X10n0263_p0752a04║   　三種觀法。即能證入 。雖能證入 。亦非覺性隨順。令
X10n0263_p0752a05║   　其入 故。總言入 與不入 。無關於覺也。以 是之 故。凡
X10n0263_p0752a06║   　夫動 念。起惑造業。二 乘息念。沉空滯寂。俱 屬妄念。
X10n0263_p0752a07║   　不契真乘。故云 皆歸迷悶。謂迷而不覺。悶而不通
X10n0263_p0752a08║   　也。大疏云 。此文正是結答前 問。前 問因何 迷悶不
X10n0263_p0752a09║   　入 。今答云 。由認四相。展轉生過。縱離六 道。復墮二
X10n0263_p0752a10║   　乘。是故不入 。次云 非覺違拒等者。由前 問云 。因何
X10n0263_p0752a11║   　使諸眾生不入 。故此答云 。非覺違拒。使之 不入 。但
X10n0263_p0752a12║   　由認我。故不入 也。開示迷識四相竟。　△二 開示迷
X10n0263_p0752a13║   　智四相三。一 承徵引說。二 次第別 明。三總以 結示。
X10n0263_p0752a14║   　初 。
X10n0263_p0752a15║   何 以 故由有無始本起無明(至)相續求道皆不成就。
X10n0263_p0752a16║   　首句承前 徵起。大疏云 。動 念任許背覺。息念即合
X10n0263_p0752a17║   　契真。何 故動 息俱 稱迷悶。由有下約本起無明為
X10n0263_p0752a18║   　釋。引起重說迷智四相義也。直解云 。本起無明。謂
X10n0263_p0752a19║   　最初 一 念不覺。生相無明也。法身無我。(法身即指真如。本經
X10n0263_p0752a20║   　稱為淨覺真心)由一 念無明。迷本法身。成陀那識。為我相
X10n0263_p0752a21║   　根本。自此皆是無明用事 。故云 為己主 宰。其意以
X10n0263_p0752a22║   　主 宰即我。以 我者主 者義也。一 切眾生。通指六 道
X10n0263_p0752a23║   　凡小。生無慧月者。從父母受生已來。無有智慧之
X10n0263_p0752a24║   　目。不能照破無明。妄認四大為自身相。六 塵緣影
X10n0263_p0752b01║   　為自心相。故云 身心等性。皆是無明。謂依於無明
X10n0263_p0752b02║   　而建立故。從此無明。永不能斷。葢以 無明。不能斷
X10n0263_p0752b03║   　於無明。所謂動 念息念皆歸迷悶者。正以 此故。恐
X10n0263_p0752b04║   　猶不信 。故仍以 喻明。而云 譬如有人。不自斷命者。
X10n0263_p0752b05║   　喻顯無明。不能斷於無明。為可信 故。是故者。謂以
X10n0263_p0752b06║   　是無明不斷之 故。不惟動 念息念皆歸迷悶。即從
X10n0263_p0752b07║   　此發菩提心。行菩薩道。亦不能脫離迷悶。故教以
X10n0263_p0752b08║   　當知。令其自行審騐。試看有愛我者。則 我與隨順。
X10n0263_p0752b09║   　隨順即是無明。非隨順而違我者。便 生憎怨。憎怨
X10n0263_p0752b10║   　亦是無明。為緣憎愛心之 枝末無明。將養從無始
X10n0263_p0752b11║   　之 根本無明。如是從三賢以 去。乃至十聖等覺。相
X10n0263_p0752b12║   　續求道。未免為智所迷。仍墮四相。故云 皆不成就。
X10n0263_p0752b13║   　承徵引說竟。　△二 次第別 明四。一 徵釋我相。二 徵
X10n0263_p0752b14║   　釋人相。三徵釋眾生。四徵釋壽者。初 。
X10n0263_p0752b15║   善男子云 何 我相(至)清淨涅槃皆是我相。
X10n0263_p0752b16║   　初 承徵標定。上科云 。相續求道。皆不成就。意顯為
X10n0263_p0752b17║   　智所迷。仍墮四相。且徵云 何 名為迷智我相。此承
X10n0263_p0752b18║   　上徵起也。下乃標定。謂諸眾生心所證者。言我相
X10n0263_p0752b19║   　隱微。根自心起。於若事 若理。有所證取。其體方現。
X10n0263_p0752b20║   　○善男子。引事 證釋。承上隱微難見。有證方現之
X10n0263_p0752b21║   　語。恐其不明。故引事 以 證釋也。故曰譬如有人。非
X10n0263_p0752b22║   　喻指事 言。即如譬如有一 件 事 也。百骸者。人之 身
X10n0263_p0752b23║   　分。調適者。百骸無恙。調和順適。忽忘我身者。百骸
X10n0263_p0752b24║   　調適。不覺有自己之 身。如南郭子綦。嗒焉喪我。故
X10n0263_p0752c01║   　云 忽忘。四肢者。兩臂兩股。絃謂直不能屈。緩。謂柔
X10n0263_p0752c02║   　不能申。此皆攝護將養。乖 於方法。微加 鍼艾者。或
X10n0263_p0752c03║   　略用鍼刺。或略用艾炙。以 必證取是事 。即知有我。
X10n0263_p0752c04║   　由此一 事 。可以 證知。故前 云 有所證取。方現我體。
X10n0263_p0752c05║   　○善男下。取理深明。躡前 不唯於事 。心中有所證
X10n0263_p0752c06║   　取是我相。其心乃至證於如來。(約所證果言)畢竟了 知
X10n0263_p0752c07║   　清淨涅槃。(約所證理言)畢竟了 知者。謂徹底深證。清淨
X10n0263_p0752c08║   　涅槃者。顯無明已脫。殊不知縱使果證如來。畢知
X10n0263_p0752c09║   　涅槃。亦是心中有所證取。故云 皆是我相。徵釋我
X10n0263_p0752c10║   　相竟。　△二 徵釋人相。
X10n0263_p0752c11║   善男子云 何 人相(至)備 殫證理皆名人相。
X10n0263_p0752c12║   　初 承徵標定。上於迷智我相。已經辯明。此徵云 何
X10n0263_p0752c13║   　名為迷智人相。下乃標定。謂諸眾生心悟證者。悟
X10n0263_p0752c14║   　由心發。故曰心悟。謂從心發悟。悟得彼之 能證者
X10n0263_p0752c15║   　是我。此悟不忘。即為迷智人相。謂對彼我故。說名
X10n0263_p0752c16║   　為人。　○善男下。躡前 詳釋。悟有二 句。謂悟得上來
X10n0263_p0752c17║   　能證以 為有我者。自不復認彼為我。是於彼我全
X10n0263_p0752c18║   　空矣。所悟二 句。謂彼我既空。是所悟之 境。(指前 能證之 智)
X10n0263_p0752c19║   　已非是我。以 此例 知能悟之 智。亦應如是非我。應
X10n0263_p0752c20║   　忘情也。設或轉計能悟之 智。業已超過一 切能證
X10n0263_p0752c21║   　之 者。是依然為智所迷。對彼我相。故曰悉為人相。
X10n0263_p0752c22║   　然證者。而云 一 切。人相。而曰悉為者。正顯凡有所
X10n0263_p0752c23║   　證。不忘能證之 智。皆名我相。凡有所悟。不忘能悟
X10n0263_p0752c24║   　之 智。皆名人相。　○善男下。以 理深明。躡前 不唯悟
X10n0263_p0753a01║   　彼證者是我。為人相。其心乃至圓悟彼所證涅槃。
X10n0263_p0753a02║   　俱 是我者。亦為人相。者即人耳。承上漫說圓悟。設
X10n0263_p0753a03║   　或心存少悟不忘。縱使備 悉殫盡。逐位 所證之 理。
X10n0263_p0753a04║   　皆名人相。由悟證是我故。徵釋人相竟。　△三徵釋
X10n0263_p0753a05║   　眾生。
X10n0263_p0753a06║   善男子云 何 眾生相(至)存有所了 名眾生相。
X10n0263_p0753a07║   　初 承徵標定。上於迷智人相。已經辯明。此徵云 何
X10n0263_p0753a08║   　名迷智眾生相。下乃標定。謂諸眾生。心自證悟。所
X10n0263_p0753a09║   　不及者。謂於自心發起照了 。了 明得彼我人。二 相
X10n0263_p0753a10║   　俱 非。自是所證所悟。不及於心。以 有此心。即眾生
X10n0263_p0753a11║   　相。葢以 了 我了 人。心迹愈多故也。　○善男下。假言
X10n0263_p0753a12║   　例 明。謂假世 人之 言。比例 發明也。譬如有人。例 彼
X10n0263_p0753a13║   　自心。作如是言。我是眾生。例 彼心存了 智。卓然獨
X10n0263_p0753a14║   　立。則 知彼人說眾生者。非我非彼。例 彼心存了 智。
X10n0263_p0753a15║   　卓然獨立。自然非彼能證。及與能悟。能例 中云 何
X10n0263_p0753a16║   　非我。所例 中即是云 何 非證。釋以 我是眾生。則 非
X10n0263_p0753a17║   　是我。例 了 智獨存。則 證所不及。故非證。能例 中云
X10n0263_p0753a18║   　何 非彼。所例 中即是云 何 非悟。釋以 我是眾生。非
X10n0263_p0753a19║   　彼我故。例 了 智獨存。則 悟所不及。故非悟。此借世
X10n0263_p0753a20║   　人語詞。以 為義勢 。顯第三了 智卓然。非證悟所能
X10n0263_p0753a21║   　及也。　○善男下。結成此相。了 證了 悟。皆為我人者。
X10n0263_p0753a22║   　謂了 彼心有所證者。為我相。了 彼心有所悟者。為
X10n0263_p0753a23║   　人相。但 以 有我者必有人。有人者必有我。故渾言
X10n0263_p0753a24║   　皆為我人。我人不及者。即指了 智卓然。存有所了
X10n0263_p0753b01║   　者。則 是了 證了 悟之 心迹未忘。由心迹未忘。必至
X10n0263_p0753b02║   　起滅不停 。展轉滋多。由此結成名眾生相。徵釋眾
X10n0263_p0753b03║   　生竟。　△四徵釋壽者。
X10n0263_p0753b04║   善男子云 何 壽命相(至)所不自見猶如命根。
X10n0263_p0753b05║   　初 承徵標定。謂諸眾生心照清淨。覺所了 者。承上
X10n0263_p0753b06║   　了 證了 悟。皆自心體上發起智照。而我人相所不
X10n0263_p0753b07║   　及。故得心照清淨。且指業識心言。以 四相未空故。
X10n0263_p0753b08║   　因心照清淨。而眾生相現。故對眾生相上發起覺
X10n0263_p0753b09║   　照。覺彼所了 之 我人二 相。所有能了 之 智。俱 屬我
X10n0263_p0753b10║   　執。而欲斷之 。　○一 切下。正明其相。殊不知即此一
X10n0263_p0753b11║   　念覺心。便 是一 切業智。謂第八 識上微細分別 也。
X10n0263_p0753b12║   　不言識而言智者。此屬修 證。反妄歸真。轉有漏業
X10n0263_p0753b13║   　識。成無漏業智也。所不自見者。謂此微細分別 。原
X10n0263_p0753b14║   　從八 識上起。八 識不能自見。雖不自見。常在其中
X10n0263_p0753b15║   　潛續。猶如人之 命根。常在身中潛續壽命。而人不
X10n0263_p0753b16║   　自覺知。由此所以 名壽者相。總結次第別 明竟。　△
X10n0263_p0753b17║   　三總以 結示二 。一 結示同塵。二 結示不斷。初 。
X10n0263_p0753b18║   善男子若心照見一 切覺者(至)存我覺我亦復如是。
X10n0263_p0753b19║   　初 法說。若心照見。則 是從自心上發起照見。此是
X10n0263_p0753b20║   　後一 相。一 切覺者。指前 三相。皆為塵垢者。總屬迷
X10n0263_p0753b21║   　智境也。此先標定。下乃承釋。葢以 能覺之 後一 。與
X10n0263_p0753b22║   　所覺之 前 三。俱 是於清淨心中。分自分他。立能立
X10n0263_p0753b23║   　所。障於勝進。不得真修 。故云 覺所覺者。不離塵故
X10n0263_p0753b24║   　謂染污於清淨心也。　○如湯下。喻明。如湯銷冰者。
X10n0263_p0753c01║   　湯喻智照。以 火煎水而成湯。喻正念悟心而成智。
X10n0263_p0753c02║   　冰喻我執。因寒凝水而成冰。喻妄念迷心以 成執。
X10n0263_p0753c03║   　用湯銷冰。喻以 智斷執。謂冰既銷矣。無別 有冰。喻
X10n0263_p0753c04║   　執既斷矣。無別 有執。知冰銷者。顯湯亦不存。謂冰
X10n0263_p0753c05║   　因湯銷而成水。此湯隨冰銷亦成水矣。至此冰湯
X10n0263_p0753c06║   　俱 忘。唯一 清水更誰能知冰為湯銷者。此是異喻。
X10n0263_p0753c07║   　反明前 文覺所覺者。皆為塵垢。染污淨心。果其執
X10n0263_p0753c08║   　斷智泯。能所雙亡。當下唯一 清淨真心。又誰能知
X10n0263_p0753c09║   　我執為智斷者。向下以 法結合。存我覺我。亦復如
X10n0263_p0753c10║   　是。先正合。言能覺之 我。與所覺之 我。二 俱 互 存。則
X10n0263_p0753c11║   　染污淨心。不得顯現。合彼前 喻能銷之 湯。與所銷
X10n0263_p0753c12║   　之 冰。二 俱 互 在。則 障礙淨水。不得澄清。次反合。如
X10n0263_p0753c13║   　其一 念不生。能覺所覺。二 俱 互 泯。則 塵垢銷滅。唯
X10n0263_p0753c14║   　一 淨心矣。合彼前 喻湯冰互 融。障礙全 銷。唯一 清
X10n0263_p0753c15║   　水矣。結示同塵竟。　△二 結示不斷三。一 不斷不成
X10n0263_p0753c16║   　聖果。二 展轉徵釋其故。三騐知我根未盡。初 。
X10n0263_p0753c17║   善男子末世 眾生不了 四相(至)是故名為正法末世 。
X10n0263_p0753c18║   　正像 已過。名為末法之 世 。此際眾生。尤在可愍。故
X10n0263_p0753c19║   　偏 言之 。不了 四相者。迷識迷智。二 種四相。皆不了
X10n0263_p0753c20║   　明也。不了 則 不斷。不斷則 我執俱 在。所以 雖經多
X10n0263_p0753c21║   　劫 。勤 苦修 道。但 名有為。有為者。自執由我作為。是
X10n0263_p0753c22║   　世 間因也。世 間之 因。酬因之 果。還在世 間。或天上。
X10n0263_p0753c23║   　或人間。或為輪王小王。或為宰官長者等。縱饒修
X10n0263_p0753c24║   　到 非非想天。報盡還來。散入 諸趣。欲成出世 聖果。
X10n0263_p0754a01║   　則 終不能也。然出世 聖果有二 。若惟不了 迷智四
X10n0263_p0754a02║   　相。自不能成大乘聖果。(十地等妙)設復不了 迷識四相。
X10n0263_p0754a03║   　雖小乘聖果。(三果無學)亦不能成也。是故句。有以 衰例
X10n0263_p0754a04║   　盛之 義。謂以 是末世 眾生。不了 四相。不成聖果之
X10n0263_p0754a05║   　故。則 知汝等生植盛時。不了 四相修 因。亦可名為
X10n0263_p0754a06║   　正法末世 。可不慎哉。不斷不成聖果竟。　△二 展轉
X10n0263_p0754a07║   　徵釋其故三。一 一 向錯認。二 我不解脫。三法不解
X10n0263_p0754a08║   　脫。初 。
X10n0263_p0754a09║   何 以 故認一 切我為涅槃故(至)其家財寶終不成就。
X10n0263_p0754a10║   　初 徵。謂以 何 以 故。不了 四相。久 修 不成聖果耶。釋
X10n0263_p0754a11║   　中謂四相皆我。名一 切我。不了 則 認。認則 心生保
X10n0263_p0754a12║   　愛。妄計涅槃。如前 我人二 相中。有證有悟。名成就
X10n0263_p0754a13║   　故。即其相也。不言有了 有覺者。可例 知故。譬如下。
X10n0263_p0754a14║   　喻明不成。四相皆我。有損於道。義似 乎賊。而乃妄
X10n0263_p0754a15║   　計為自所成果。故以 認賊為子喻之 。大疏云 。賊若
X10n0263_p0754a16║   　在外。猶可隄防。養之 為兒。如何 檢慎。又知賊是賊。
X10n0263_p0754a17║   　賊無能為。養之 為兒。寧無損敗。如六 根取境。猶可
X10n0263_p0754a18║   　制 御。藏識妄我。難以 辯明。因致如來藏中功 德之
X10n0263_p0754a19║   　寶。念念衰耗。故以 其家財寶。終不成就喻之 。所謂
X10n0263_p0754a20║   　久 修 不成聖果者以 此。(問。據上所云 。認一 切我為涅槃故。有證有悟名成就
X10n0263_p0754a21║   　故。則 一 切我。似 指所證所悟。而前 釋四相。却指能證能悟。能了 能覺。則 一 切我。似 指能證能悟等。豈能證
X10n0263_p0754a22║   　能悟等是我。而所證所悟等亦是我耶。答以 金作花。花花皆金。以 紙作花。花花皆紙。能證能悟等。既皆是
X10n0263_p0754a23║   　我。所證所悟等。豈離我哉。則 一 切我。通該能所言之 亦無不可。又何 所疑乎)一 向錯認
X10n0263_p0754a24║   　竟。　△二 我不解脫。
X10n0263_p0754b01║   何 以 故有我愛者亦愛涅槃(至)別 憎生死名不解脫。
X10n0263_p0754b02║   　初 徵。謂以 何 以 故為一 向錯認也。釋中我愛者。四
X10n0263_p0754b03║   　惑之 一 。按相宗中。第七識隨緣執我。與四惑相應。
X10n0263_p0754b04║   　一 者我癡。謂愚於我相。迷無我故。二 者我見。謂非
X10n0263_p0754b05║   　我法中。妄見我故。三者我慢。謂恃所執我。心高舉
X10n0263_p0754b06║   　故。四者我愛。謂於順我者。深躭著故。今謂第七識。
X10n0263_p0754b07║   　隨緣執我。常與四惑相應。自應不斷我愛。故云 有
X10n0263_p0754b08║   　我愛者。既有我愛。於順我者便 愛。故應亦愛涅槃。
X10n0263_p0754b09║   　但 勢 必伏我愛根。為涅槃相。今現有我愛。所愛者
X10n0263_p0754b10║   　豈真涅槃。謂之 錯認。不其然乎。又順我者。既已取
X10n0263_p0754b11║   　愛於我。違我者。必應取憎於我。是又有取憎於我
X10n0263_p0754b12║   　者。為我所憎焉。如是則 有我憎者。亦憎生死。然憎
X10n0263_p0754b13║   　生死者。必愛涅槃。乃不知愛者。真生死故。是知為
X10n0263_p0754b14║   　愛涅槃。別 憎生死。則 所愛涅槃。名不解脫。以 未離
X10n0263_p0754b15║   　我愛。是真生死。正為繫縛法故。我不解脫竟。　△三
X10n0263_p0754b16║   　法不解脫。
X10n0263_p0754b17║   云 何 當知法不解脫(至)猶未能盡我相根本。
X10n0263_p0754b18║   　初 徵。與上二 不同。上二 俱 是以 已說者。未能便 了 。
X10n0263_p0754b19║   　故但 用何 以 故而徵之 。謂如上所說者。何 以 故耳。
X10n0263_p0754b20║   　此是約未說者。令其明了 。故以 云 何 當知等而徵
X10n0263_p0754b21║   　之 。佛意以 前 說經劫 修 道。不能成就聖果。必是我
X10n0263_p0754b22║   　相法相。俱 未解脫。然我不解脫。如上已明。云 何 當
X10n0263_p0754b23║   　知法不解脫。故次呼善男子而釋成之 。末世 習菩
X10n0263_p0754b24║   　提者。即求成聖果人也。以 己微證者。我相中證。人
X10n0263_p0754c01║   　相中悟。眾生相中了 。壽者相中覺。皆有分證之 相。
X10n0263_p0754c02║   　稱之 曰微。然證則 自計蘊(身心)淨。悟則 自計我淨。了
X10n0263_p0754c03║   　則 自計人淨。覺則 自計生淨。故云 為自清淨。惟餘
X10n0263_p0754c04║   　覺所了 者。即是一 切業智。正是我相根本。故曰猶
X10n0263_p0754c05║   　未能盡。然既以 己微證。為自清淨。即是法相。雖是
X10n0263_p0754c06║   　法相。亦不離我相根本。謂是我之 法故。既我相根
X10n0263_p0754c07║   　本。猶未能盡。法相豈能解脫。以 此應徵。義可思知。
X10n0263_p0754c08║   　展轉徵釋其故竟。　△三騐知我根未盡。
X10n0263_p0754c09║   若復有人讚歎彼法(至)遊戲諸根曾不間斷。
X10n0263_p0754c10║   　此雖騐知我根未盡。實借此以 證法未脫也。讚歎
X10n0263_p0754c11║   　彼法。即生歡喜。正是法執未脫。便 欲濟度者。方便
X10n0263_p0754c12║   　開示。濟其怠惰。度令精勤 。欲其修 習彼法。望其同
X10n0263_p0754c13║   　得也。若復誹謗彼所得者。便 生瞋恨。亦是法執未
X10n0263_p0754c14║   　脫。便 欲訶責。不待言而知故。則 知我相堅固執持
X10n0263_p0754c15║   　者。謂執所得之 法。不令遺忘也。藏識即是第八 阿
X10n0263_p0754c16║   　賴耶識。按相宗第七識。內緣第八 見分為我。既是
X10n0263_p0754c17║   　第八 見分。自應潛伏藏識。又潛伏者。對下遊戲諸
X10n0263_p0754c18║   　根而言。蓋以 諸根不動 。無法可執。故曰潛伏。及諸
X10n0263_p0754c19║   　根纔動 。隨於彼之 六 塵境上。任運執我。故曰遊戲
X10n0263_p0754c20║   　如世 間賊人。無可盜。則 潛而伏之 。有可盜。則 任運
X10n0263_p0754c21║   　無懼。如玩遊。如行戲也。曾不間斷者。恒審思量我
X10n0263_p0754c22║   　相隨故。開示障道四相竟。　△二 斥迷無功 勸 修 二 。
X10n0263_p0754c23║   　一 分類為斥。二 警策正修 。初 四。一 斥有我無功 。二
X10n0263_p0754c24║   　斥說病無功 。三斥竊德無功 。四斥增慢無功 。初 。
X10n0263_p0755a01║   善男子彼修 道者不除我相(至)眾生壽命亦復如是。
X10n0263_p0755a02║   　初 承上正明。謂如上所說觀之 。而彼末世 之 修 道
X10n0263_p0755a03║   　者。必要斷除我相。設若不除我相。則 證。悟。了 。覺。不
X10n0263_p0755a04║   　離我。人。眾生。壽者。以 是之 故。不能入 清淨覺。讚喜
X10n0263_p0755a05║   　謗瞋。即其證焉。　○其次善男下。據理反顯。謂反顯
X10n0263_p0755a06║   　能入 淨覺。恐謂不除我相。不能入 清淨覺。已知彼
X10n0263_p0755a07║   　修 道者。雖修 無功 矣。且畢竟如何 能入 。故云 若知
X10n0263_p0755a08║   　我空。謂證知空無我理。既能證知空無我理。自然
X10n0263_p0755a09║   　聞毀不瞋。故曰無毀我者。聞毀既已不瞋。聞讚又
X10n0263_p0755a10║   　復何 喜。設若聞讚生喜。許以 濟度說法。則 是有我
X10n0263_p0755a11║   　說法。是人我未斷故。我既未斷。人等亦然。故爾超
X10n0263_p0755a12║   　略人相。而云 眾生壽者。亦復如是。以 是而知我相
X10n0263_p0755a13║   　既空。人相。與眾生壽者。一 齊俱 空。如是則 證悟了
X10n0263_p0755a14║   　覺。乃隨分入 清淨覺矣。斥有我無功 竟。　△三斥說
X10n0263_p0755a15║   　病無功 。
X10n0263_p0755a16║   善男子末世 眾生說病為法(至)是故不能入 清淨覺。
X10n0263_p0755a17║   　末世 眾生。不了 四相。為度眾生。而說自所得法。殊
X10n0263_p0755a18║   　不知說自所證。正是我相。說自所悟。正是人相。說
X10n0263_p0755a19║   　自所了 。正眾生相。說自所覺。正壽者相。故謂其為
X10n0263_p0755a20║   　說病為法。如此則 是以 盲引盲。是故名為可憐愍
X10n0263_p0755a21║   　者。蓋以 其說者聽者。兩無功 故。然說者雖精勤 說
X10n0263_p0755a22║   　法。為度眾生。作淨覺因。而聽者雖精勤 研究。信 解
X10n0263_p0755a23║   　修 習。趣淨覺果。皆為增益諸病。蓋以 我相未斷。人
X10n0263_p0755a24║   　等相因。以 是之 故。不能入 清淨覺。斥說病無功 竟。
X10n0263_p0755b01║   　△三斥竊德無功 。
X10n0263_p0755b02║   善男子末世 眾生不了 四相(至)為自修 行終不成就。
X10n0263_p0755b03║   　末世 眾生。不了 四相者。謂彼於我相根本未盡。不
X10n0263_p0755b04║   　能了 達四相皆空也。以 如來解。及所行處等。謂如
X10n0263_p0755b05║   　來於因地之 中。久 空四相。有所解皆為淨解。有所
X10n0263_p0755b06║   　行皆為淨行。而眾生不了 四相。乃依佛所說之 理
X10n0263_p0755b07║   　而解。依佛所說之 行而修 。便 執為自己修 行。是謂
X10n0263_p0755b08║   　竊取如來之 德。以 為己德。殊不知四相不了 。俱 墮
X10n0263_p0755b09║   　有為。清淨解行。終不成就。亦何 益哉。斥竊德無功
X10n0263_p0755b10║   　竟。　△四斥增慢無功 。
X10n0263_p0755b11║   或有眾生未得謂得(至)是故不能入 清淨覺。
X10n0263_p0755b12║   　或有眾生者。即指增上慢人也。未得謂得者。約涅
X10n0263_p0755b13║   　槃斷果說。謂此人乍 斷迷識四相。纔離分段生死。
X10n0263_p0755b14║   　相似 涅槃。而實未得清淨涅槃。即便 自謂已得。未
X10n0263_p0755b15║   　證謂證者。約菩提智果說。謂此人乍 斷我執煩惱。
X10n0263_p0755b16║   　纔證偏 真覺性。相似 菩提。而實未證圓滿菩提。即
X10n0263_p0755b17║   　便 自謂已證。(此不過略具 增上之 心。恃己於他講演者。切不可以 四波羅夷中。大妄語
X10n0263_p0755b18║   　罪責之 )設見有勝於己。更希前 進者。則 心生嫉妬。謂
X10n0263_p0755b19║   　嫉我不能。妬彼勝我。此皆依於我相。(迷智境中我相)故曰
X10n0263_p0755b20║   　由彼眾生未斷我愛。(相應四惑中後一 )是故者。以 是未斷
X10n0263_p0755b21║   　我愛之 故。四相競生。清淨覺相。豈復能入 。故以 不
X10n0263_p0755b22║   　能結之 。分類為斥竟。　△二 警策正修 。
X10n0263_p0755b23║   善男子末世 眾生希望成道(至)則 不能入 清淨覺海。
X10n0263_p0755b24║   　初 警示趣果迷因。末世 希望成道。則 是已發菩提
X10n0263_p0755c01║   　心者。既發心希成道果。應須先悟自心。依本經即
X10n0263_p0755c02║   　是圓覺真心也。依此心修 習。即是成佛正因。今乃
X10n0263_p0755c03║   　無令求悟。則 是迷於正因。漫說不修 。縱使修 習。終
X10n0263_p0755c04║   　不成就。況且惟是要益多聞。仍復食彼餘唾。便 謂
X10n0263_p0755c05║   　自己發明。故云 增長我見。是反成障道法矣。　○但
X10n0263_p0755c06║   　當下。策令應急斷惑。但 當精勤 者。不管悟與不悟。
X10n0263_p0755c07║   　但 當精一 其心。而無異緣勤 勞 其身。而無惰志。準
X10n0263_p0755c08║   　下文即惟以 斷惑為急務 也。降伏煩惱者。謂先斷
X10n0263_p0755c09║   　迷識四相。略顯空無我理。得相似 涅槃。救然眉之
X10n0263_p0755c10║   　急故。雖救然眉。猶慮焚身。故又勸 以 起大勇 猛。勇
X10n0263_p0755c11║   　謂進修 不退。猛謂冒難不屈。未得清淨涅槃。務 須
X10n0263_p0755c12║   　令得。未斷迷智四相。務 須令斷。果其貪瞋愛慢等。
X10n0263_p0755c13║   　對境不生。則 是清淨涅槃。所謂未得者已得也。果
X10n0263_p0755c14║   　其彼我恩愛等。一 切寂滅。則 是迷智相盡。所謂未
X10n0263_p0755c15║   　斷者已斷也。大疏云 。貪者。於有有具 。染著為性。能
X10n0263_p0755c16║   　障無貪。生苦為業。瞋者。於苦苦具 。憎恚為性。能障
X10n0263_p0755c17║   　無瞋。不安忍行所依為業。慢者。恃己於他。高舉為
X10n0263_p0755c18║   　性。能障不慢。生苦為業。此是根本煩惱中三。略引
X10n0263_p0755c19║   　大疏釋之 。餘三經既不具 。無容強會。又不釋愛者。
X10n0263_p0755c20║   　以 愛無別 性。貪所攝故。又大疏云 。諂曲嫉妬。即小
X10n0263_p0755c21║   　隨煩惱。各別 起故名小。但 是貪等分位 差別 。等流
X10n0263_p0755c22║   　性故。名之 為隨。諂者。為罔冒他故。矯設異儀 。險曲
X10n0263_p0755c23║   　為性。能障不諂。教誨為業。貪癡二 分為體。嫉者。徇
X10n0263_p0755c24║   　自名利 。不耐他榮。妬忌為性。能障不嫉。憂慼為業。
X10n0263_p0756a01║   　瞋一 分為體。此雖四字。但 是小隨之 二 。以 諂即具
X10n0263_p0756a02║   　曲。嫉即具 妬。俱 依大疏釋之 。經不具 者。不敢妄贅。
X10n0263_p0756a03║   　而云 對境不生者。顯種習俱 盡。設不盡者。對境即
X10n0263_p0756a04║   　生。謂其是清淨涅槃者。以 此聞讚不喜。亦不欲施
X10n0263_p0756a05║   　恩濟度。聞謗不瞋。亦不欲捨恩訶責。是謂彼我恩
X10n0263_p0756a06║   　愛。(彼若讚我所得。是彼之 愛。我若喜欲濟度。是我之 恩)一 切寂滅者。對動 言
X10n0263_p0756a07║   　寂。是但 銷我相之 枝葉。並 寂已滅。乃進除我相之
X10n0263_p0756a08║   　根本。謂其為迷智相盡者以 此。　○佛說下。許以 漸
X10n0263_p0756a09║   　次成就。謂理由頓悟。乘悟併銷。事 必漸除。因次第
X10n0263_p0756a10║   　盡。若是人者。先斷迷識四相。次斷迷智四相。是為
X10n0263_p0756a11║   　漸次成就。　○求善下。教以 近友輸誠。謂毫釐之 差。
X10n0263_p0756a12║   　千里之 謬。漸次成就。恐落岐途。故須求善知識。開
X10n0263_p0756a13║   　導指示。方能不墮邪見。又求善知識。但 取其知見
X10n0263_p0756a14║   　真正。不論其種性高低 。設若於所求時。不取知見。
X10n0263_p0756a15║   　別 於種性高低 處。而生憎愛。猶是我相未盡。故云
X10n0263_p0756a16║   　則 不能入 清淨覺海。覺而云 海者。以 海出眾流。流
X10n0263_p0756a17║   　流入 海。喻彼大圓覺心。出生一 切諸法。教化眾生。
X10n0263_p0756a18║   　成就大圓覺心。如文殊章云 。有大陀羅尼。名為圓
X10n0263_p0756a19║   　覺。流出一 切真如。菩提涅槃。及波羅密。教授菩薩。
X10n0263_p0756a20║   　取喻如海。良有以 也。長行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X10n0263_p0756a21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0263_p0756a22║   　△(正頌分二 )一 頌開示障道四相。二 頌斥迷無功 勸 修 。
X10n0263_p0756a23║   　初 (約義略頌)。
X10n0263_p0756a24║   淨業汝當知一 切諸眾生(至)不得成菩提。
X10n0263_p0756b01║   　既呼其名。又稱為汝者。顯詔告之 切故。當知者。應
X10n0263_p0756b02║   　當了 知。我愛不可不除。四相不可不斷也。一 切二
X10n0263_p0756b03║   　句。正顯我愛當除。無始妄流轉者。謂從無始來。凡
X10n0263_p0756b04║   　夫執我愛。而起惑造業。流轉於分段生死。二 乘厭
X10n0263_p0756b05║   　流轉。而修 道證滅。流轉於變易生死。皆如空華。同
X10n0263_p0756b06║   　歸虗妄。未除二 句。正顯四相當斷。四相皆由我起。
X10n0263_p0756b07║   　長行云 。伏我愛根。名涅槃相。今既四相未除。我相
X10n0263_p0756b08║   　仍在。涅槃斷果非真。菩提智果焉成。故不得也。頌
X10n0263_p0756b09║   　開示障道四相竟。　△二 頌斥迷無功 勸 修 (約義略頌)二 。
X10n0263_p0756b10║   　一 頌分類為斥。二 頌警策正修 。初 。
X10n0263_p0756b11║   愛憎生於心諂曲存諸念是故多迷悶不能入 覺城。
X10n0263_p0756b12║   　準長行分類為斥有四。一 有我。二 說病。三竊德。四
X10n0263_p0756b13║   　增慢。今此中愛憎生於心。乃義頌有我。謂順我者
X10n0263_p0756b14║   　愛。違我者憎故。諂曲存諸念。則 義攝後三。以 說病
X10n0263_p0756b15║   　為法有諂媚聽者義故。竊德增慢。有曲護己短義
X10n0263_p0756b16║   　故。是皆有礙勝進。故多迷悶。迷不覺。悶不通也。既
X10n0263_p0756b17║   　迷且悶覺城安入 。故總以 不能斥之 。長行分類別
X10n0263_p0756b18║   　斥。皆云 不能入 清淨覺是也。覺而言城者。有二 義。
X10n0263_p0756b19║   　一 謂途中多迷。進城則 覺。喻已證圓覺。如金出鑛。
X10n0263_p0756b20║   　冥 不復重為鑛故。二 謂門通四路。出則 可行。喻既
X10n0263_p0756b21║   　證圓覺。仍思度生。隨方皆可到 故。頌分類為斥竟。
X10n0263_p0756b22║   　△二 警策依正修 。
X10n0263_p0756b23║   若能歸悟剎先去貪瞋癡(至)究竟非成就。
X10n0263_p0756b24║   　準長行此科有四義。首則 警示趣果迷因。今云 若
X10n0263_p0756c01║   　能歸悟剎。歸即順也。悟剎。即是所悟之 境。以 圓覺
X10n0263_p0756c02║   　妙心為悟境故。若能反彼。無令求悟。歸順圓覺。而
X10n0263_p0756c03║   　為悟剎。則 成佛之 正因具 矣。何 迷之 有。次則 策令
X10n0263_p0756c04║   　應急斷惑。先去貪瞋癡者。勸 斷迷識四相。四相總
X10n0263_p0756c05║   　由我起。今云 貪瞋癡。皆屬我相。貪謂於順我者。生
X10n0263_p0756c06║   　貪愛心。瞋謂於違愛者。生瞋恚心。此二 皆屬我愛。
X10n0263_p0756c07║   　謂同依我愛起故。癡即我癡。謂愚於我相。迷無我
X10n0263_p0756c08║   　理故。準長行尚有愛慢二 字。然愛即是貪。貪所攝
X10n0263_p0756c09║   　故。不言慢者。以 五 言難容。依長行可知故。又長行
X10n0263_p0756c10║   　有小隨之 二 。偈亦不具 。以 諂曲二 字。貪瞋二 分所
X10n0263_p0756c11║   　攝。嫉妬二 字。瞋一 分攝故。此皆迷識而有。我人眾
X10n0263_p0756c12║   　生壽命。亦以 此而建立。法愛不存心者。勸 斷迷智
X10n0263_p0756c13║   　四相。然證悟了 覺。皆為法愛。存心則 執成四相。不
X10n0263_p0756c14║   　存心則 解入 淨覺。三則 許以 漸次成就。而今云 漸
X10n0263_p0756c15║   　次可成就者。謂若惟執頓悟。未必能成就淨覺。今
X10n0263_p0756c16║   　既能歸悟剎。又能於二 種四相。漸次斷除。則 清淨
X10n0263_p0756c17║   　覺海可入 。故云 成就。四則 教以 近友輸誠。我身本
X10n0263_p0756c18║   　不有者。淨覺成就。了 達五 蘊皆空。是已達空無我
X10n0263_p0756c19║   　理也。既達空無我理。則 違我者。不以 為違。憎何 由
X10n0263_p0756c20║   　生。順我者。不以 為順。愛何 由生。如是則 求返善友。
X10n0263_p0756c21║   　必能輸誠。蒙彼開示正見。終不墮邪。設若於彼所
X10n0263_p0756c22║   　求。別 依種性高低 等。而生憎愛之 心。縱有所得。究
X10n0263_p0756c23║   　竟非真成就。以 彼既有憎愛。則 是我相根本。猶未
X10n0263_p0756c24║   　盡故。淨業章竟。
X10n0263_p0757a01║   　△四普覺章三。一 謝前 請後。二 師資緣合。三應求
X10n0263_p0757a02║   　開示。初 二 。一 具 儀 謝前 。二 請後顯慇。初 二 。一 眾中
X10n0263_p0757a03║   　具 儀 。二 謝前 成益。初 。
X10n0263_p0757a04║   於是普覺菩薩在大眾中(至)長跪叉手而白佛言。
X10n0263_p0757a05║   　此章以 普覺菩薩為主 。(作止任滅。藥病雙關。覺則 成藥。執則 成病。菩薩普能
X10n0263_p0757a06║   　覺了 。故為眾代 問)餘眾皆伴 。故云 在大眾中。餘可知。　△二
X10n0263_p0757a07║   　謝前 成益。
X10n0263_p0757a08║   大悲世 尊快說禪病(至)心意蕩然獲大安隱。
X10n0263_p0757a09║   　為憐末世 眾生。說病為法。今假現前 大眾。預為開
X10n0263_p0757a10║   　導。故稱大悲世 尊。快說禪病者。快字下應作逗。謂
X10n0263_p0757a11║   　慶幸意也。若合下三字。則 是當機菩薩為眾慶幸
X10n0263_p0757a12║   　之 語。猶云 快哉。佛之 所說。真為禪病。葢以 證。悟。了 。
X10n0263_p0757a13║   　覺。皆由禪定而得。但 執則 成病。不自覺知。今蒙如
X10n0263_p0757a14║   　來開示。深悟迷智四相。快何 如之 。一 向未曾說者。
X10n0263_p0757a15║   　今乃說之 。故云 令諸大眾。得未曾有。四相融於胸
X10n0263_p0757a16║   　襟。故心意蕩然。謂空洞無礙也。淨覺入 於言下。故
X10n0263_p0757a17║   　得大安隱。謂解脫無窒也。具 儀 謝前 竟。　△二 請後
X10n0263_p0757a18║   　顯慇二 。一 慮後詳請。二 至三顯慇。初 。
X10n0263_p0757a19║   世 尊末世 眾生去佛漸遠(至)今彼羣盲不墮邪見。
X10n0263_p0757a20║   　末世 眾生。去佛漸遠者。正法流行之 際。雖去佛猶
X10n0263_p0757a21║   　不遠。至於像 法。則 去佛遠矣。若更歷末法。則 一 往
X10n0263_p0757a22║   　漸遠。愈趣愈下。卒至不可。返矣。當斯時也。賢友逃
X10n0263_p0757a23║   　形。聖師不作。或潛隱於巖谷。或伏藏於海隅。正教
X10n0263_p0757a24║   　既其衰微。邪法自爾增盛。如火熾然。鮮有不被其
X10n0263_p0757b01║   　焚者。然亦有乘大願力 。來度迷津。故上章教以 求
X10n0263_p0757b02║   　善知識。不墮邪見。但 彼之 順行逆化。道跡良多。設
X10n0263_p0757b03║   　不得如來明示。難免誤認。故初 問使諸眾生。求何
X10n0263_p0757b04║   　等人。葢求佛於順行逆化。眾多人中。明明說出。當
X10n0263_p0757b05║   　求何 等樣人。為善知識也。然既求其人。必依其法。
X10n0263_p0757b06║   　但 恐其所說之 法。未必如其所得。故次問依何 等
X10n0263_p0757b07║   　法。謂求佛說出。於彼所說法中。當依何 等之 法。而
X10n0263_p0757b08║   　為教儀 。又既依其法。必行其行。但 慮其行有多門。
X10n0263_p0757b09║   　習艱並 技。故三問行何 等行。謂求佛說出。於彼所
X10n0263_p0757b10║   　行多門行中。當行何 等之 行。而為專習。又既行其
X10n0263_p0757b11║   　行。必有所得。但 慮其所得之 中。道分真似 。藥病雙
X10n0263_p0757b12║   　關。故四問去何 等病。謂求佛說出。於彼所得真似
X10n0263_p0757b13║   　道中。當去何 等似 病。而存自他兩利 之 真藥。又既
X10n0263_p0757b14║   　得其道。還須自己發心。但 發心有權。實。頓。漸。偏 。圓。
X10n0263_p0757b15║   　故後問云 何 發心。謂求佛說出。於權實頓漸偏 圓
X10n0263_p0757b16║   　中。當云 何 而發因地之 心。令彼羣盲。不墮邪見者。
X10n0263_p0757b17║   　自明所問意也。言末世 眾生。無智自辯。動 陷邪途。
X10n0263_p0757b18║   　猶如羣盲。故今詳問。果蒙如來開示。自令不墮邪
X10n0263_p0757b19║   　見。慮後詳請竟。　△二 至三顯慇。
X10n0263_p0757b20║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0757b21║   　前 後皆同可知。謝前 請後竟。　△二 師資緣合二 。一
X10n0263_p0757b22║   　師與資合。二 資與師合。初 。
X10n0263_p0757b23║   爾時世 尊告普覺菩薩言(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0757b24║   　現前 大眾。因面授。而開正知正見。末世 凡情。因傳
X10n0263_p0757c01║   　說。而免邪教邪宗。善哉問也。理合重言。若非乘大
X10n0263_p0757c02║   　願力 。發普覺心者。不能如斯致問。故稱之 曰。汝等
X10n0263_p0757c03║   　乃能問而言諮者。有所謀而問。佛已知之 。下即出
X10n0263_p0757c04║   　其所謀。五 問中獨言修 行者。以 前 之 求人依法。後
X10n0263_p0757c05║   　之 去病發心。皆為成就修 行事 故。能施末世 等。正
X10n0263_p0757c06║   　世 尊出其所謀。葢以 末世 眾生。不得正知正見。畏
X10n0263_p0757c07║   　墮邪宗。不成聖道。菩薩謀求世 尊。使其得正知見。
X10n0263_p0757c08║   　作無畏道眼。不墮邪見。可成聖道。故而致問。世 尊
X10n0263_p0757c09║   　喜其所問。故誡以 汝今諦聽。許其當為汝說。正師
X10n0263_p0757c10║   　緣與資合耳。　△二 資與師合。
X10n0263_p0757c11║   時普覺菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0757c12║   　奉諦聽之 誠。喜當說之 許。知世 尊不悋慈悲。徧益
X10n0263_p0757c13║   　來今。故而及眾默然。靜心澄聽。又資緣與師合也。
X10n0263_p0757c14║   　師資緣合竟。　△三應求開示二 。一 長行。二 偈頌。初
X10n0263_p0757c15║   　四。一 示求人。二 開示法病。三開示行病。四開示發
X10n0263_p0757c16║   　心。初 二 。一 正示求人。二 兼 示承事 。初 二 。一 明求人。
X10n0263_p0757c17║   　二 明獲益。初 。
X10n0263_p0757c18║   善男子末世 眾生將發大心(至)不著聲聞緣覺境界。
X10n0263_p0757c19║   　將發大心者。謂欲要發大乘心。尚未敢發。以 苦無
X10n0263_p0757c20║   　知識引導。恐墮邪見。其意必是求善知識。欲要依
X10n0263_p0757c21║   　之 而修 行者。汝前 代 問。令彼求何 等人。吾今示汝。
X10n0263_p0757c22║   　當求一 切正知見人。然正知見人。當以 二 法騐知。
X10n0263_p0757c23║   　一 者心不住 相。不為人天福報所迷。二 者不著聲
X10n0263_p0757c24║   　聞緣覺。不為小乘因果所滯。依如是人。自不被邪
X10n0263_p0758a01║   　見所惑。明求人竟。　△二 明獲益。
X10n0263_p0758a02║   雖現塵勞 心恒清淨(至)阿耨多羅三藐三菩提。
X10n0263_p0758a03║   　雖現等。皆指所求人言。孔子曰。三人行。必有我師
X10n0263_p0758a04║   　焉。擇其善者而從之 。其不善者而改之 。每見近時
X10n0263_p0758a05║   　學人。親近知識。偏 責知識之 短。不取知識之 長。纔
X10n0263_p0758a06║   　捨此而至彼。復嫌彼而逝他。徒費草鞋。空勞 身力 。
X10n0263_p0758a07║   　余 常示以 清涼有言。明正為南。方盡南矣。益我為
X10n0263_p0758a08║   　友。人盡友焉。試看世 尊告普覺菩薩曰。雖現塵勞 。
X10n0263_p0758a09║   　心恒清淨。塵勞 即是煩惱。如貪瞋癡慢等是也。此
X10n0263_p0758a10║   　言善知識。為度塵勞 眾生。必先顯現塵勞 。與之 相
X10n0263_p0758a11║   　親相近。乃以 權巧方便 而攝化之 。至觀善知識之
X10n0263_p0758a12║   　心。恒常清淨。而塵勞 不與焉。又云 示有諸過。讚歎
X10n0263_p0758a13║   　梵。行不令眾生。入 不律儀 。過即不律儀 事 。此言善
X10n0263_p0758a14║   　知識。為度有過眾生。必先示有諸過。與之 相依相
X10n0263_p0758a15║   　附。乃為之 讚歎梵行。而開導之 。至觀其依附之 久 。
X10n0263_p0758a16║   　再 不令彼眾生。入 於不律儀 中。此皆示現同事 。新
X10n0263_p0758a17║   　學者。宜應知所辯焉。求如二 句。乃世 尊結答普覺
X10n0263_p0758a18║   　之 語。汝前 問求何 等人。必求如是具 大乘根。有德
X10n0263_p0758a19║   　操之 人。方堪引發大心。導以 正修 。即可因此正緣。
X10n0263_p0758a20║   　得成無上正等菩提。由是觀之 。善知識為益良多。
X10n0263_p0758a21║   　誠不可不求也。正示求人竟。　△二 兼 示承事 。
X10n0263_p0758a22║   末世 眾生見如是人(至)心華發明照十方剎。
X10n0263_p0758a23║   　初 明承事 。見如是人。已知是得成菩提正緣。故應
X10n0263_p0758a24║   　當供 養。謂敬修 四事 。不敢有違故。然又以 諸供 養
X10n0263_p0758b01║   　中。法供 養最。如是[拚-ㄙ+云 ]捨身心。修 行其法。故云 不惜
X10n0263_p0758b02║   　身命。謂縱有喪身失命因緣。亦不顧惜也。彼善知
X10n0263_p0758b03║   　識。見其能如是故。則 示之 以 順行。於行住 坐臥。四
X10n0263_p0758b04║   　威儀 中。常現清淨。為其作準作則 。令彼眾生。依而
X10n0263_p0758b05║   　習之 。乃至轉為種種過患眾生。則 示之 以 逆行。於
X10n0263_p0758b06║   　四威儀 中。示現種種過患。如婬殺盜妄等。乃急於
X10n0263_p0758b07║   　為之 讚歎梵行。而作折伏。彼諸眾生。雖見此等。心
X10n0263_p0758b08║   　亦無有憍慢。謂已知其是。先以 欲鈎牽。後令入 佛
X10n0263_p0758b09║   　慧故。設不知者。必生憍慢。憍。謂矜己勝彼。慢。謂輕
X10n0263_p0758b10║   　彼劣 吾。然知則 必能倣行。順逆皆能修 也。不知則
X10n0263_p0758b11║   　惟堪順修 。則 劣 於和識遠矣。況夫句。有以 重況輕
X10n0263_p0758b12║   　之 意。言種種過患。事 該婬殺盜妄。乃違犯律儀 之
X10n0263_p0758b13║   　最勝者。見之 尚不生於憍慢。況夫出家知識。貪著
X10n0263_p0758b14║   　搏食。及與財物。在家知識。愛染妻子。及與眷屬。縱
X10n0263_p0758b15║   　有違犯律儀 。尚無大過。見之 不惟不生憍慢。而一
X10n0263_p0758b16║   　切惡念皆不起也。　○善男下。次明獲益。亦世 尊結
X10n0263_p0758b17║   　答普覺之 語。善男子。當知於彼善友。所示種種過
X10n0263_p0758b18║   　患。不起憍慢等諸惡念。於此可見正念純熟。心地
X10n0263_p0758b19║   　清淨。隨因感果。即能究竟成就正覺。契真心也。從
X10n0263_p0758b20║   　此智慧心華。開發明曜。普照十方剎土。成佛度生。
X10n0263_p0758b21║   　不外是矣。開示求人竟。　△二 開示法病二 。一 開示
X10n0263_p0758b22║   　依法離病。二 開示離病即正。初 。
X10n0263_p0758b23║   善男子彼善知識所證妙法應離四病。
X10n0263_p0758b24║   　承上文業已開示。於彼善友。不起惡念。即成正覺。
X10n0263_p0758c01║   　今復指示。於彼善知識。所證妙法。應當離於四病
X10n0263_p0758c02║   　也。妙法即圓覺。以 其包 羅法界。涉入 無礙。故稱玅
X10n0263_p0758c03║   　法。若依此法。不墮邪見。此正示依何 等法也。四病
X10n0263_p0758c04║   　即作任止滅。若能離病。即成正行。依此修 習。皆可
X10n0263_p0758c05║   　入 圓。此正示行何 等行也。據菩薩問處。分條別 問。
X10n0263_p0758c06║   　而世 尊答處。總示以 事 善知識中。善知識所證妙
X10n0263_p0758c07║   　法。即是可依之 法。無別 有法可依也。離病正行。即
X10n0263_p0758c08║   　是應行之 行。更無別 行應行也。故示勸 以 應離。淨
X10n0263_p0758c09║   　名云 。但 除其病。不除其法也。開示依法離病竟。　△
X10n0263_p0758c10║   　二 開示離病即正二 。一 歷明四病。二 總示邪正。初
X10n0263_p0758c11║   　四。一 作病。二 任病。三止病。四滅病。初 。
X10n0263_p0758c12║   云 何 四病一 者作病(至)非作得故說名為病。
X10n0263_p0758c13║   　初 寄言總徵。既屬總徵。通冠下四。應令為一 科。孤
X10n0263_p0758c14║   　句不便 別 分。故寄言於此。　○一 者句標定。若復下
X10n0263_p0758c15║   　釋成。若復有人。指一 類修 行者言。顯不修 行者。無
X10n0263_p0758c16║   　此計故。作如是言。葢是從心起念。發如是妄計之
X10n0263_p0758c17║   　言。我於本心作種種行。此是錯會前 幻觀中義。起
X10n0263_p0758c18║   　種種行。欲求圓覺也。實不達彼先悟淨覺。然後以
X10n0263_p0758c19║   　淨覺心。發起幻智。觀彼幻眾。而起幻行。乃至幻相
X10n0263_p0758c20║   　永滅。方滿菩薩清淨妙行。今乃虗妄計度。謬倣彼
X10n0263_p0758c21║   　行。欲求圓覺。豈可得哉。當知圓覺清淨。本無修 習。
X10n0263_p0758c22║   　豈容作得。故曰彼圓覺性。非作得故。說名為病。固
X10n0263_p0758c23║   　其宜矣。作病竟。　△二 任病。
X10n0263_p0758c24║   二 者任病若復有人(至)非任有故說名為病。
X10n0263_p0759a01║   　二 者句標定。若復下釋成。若復有人。仍指一 類修
X10n0263_p0759a02║   　行者。反顯不修 行者。無此妄計。作如是言。亦是從
X10n0263_p0759a03║   　心起念。作如是妄計之 言。我等今者。是妄宰己先
X10n0263_p0759a04║   　定於中矣。如此而曰。不斷生死。則 生死常輪。如此
X10n0263_p0759a05║   　而曰。不求涅槃。則 涅槃永背。涅槃生死。無起滅念
X10n0263_p0759a06║   　者。謂涅槃由他永背。而無求起之 念。生死由他常
X10n0263_p0759a07║   　輪。而無斷滅之 念。一 味任彼一 切。隨諸法性。生死
X10n0263_p0759a08║   　者。任他生死。涅槃者。任他涅槃。此錯會普眼章中。
X10n0263_p0759a09║   　覺成就故。不與法縛。不求法脫。不厭生死。不愛涅
X10n0263_p0759a10║   　槃等義。而自作此無可無不可之 妄計。而乃以 之
X10n0263_p0759a11║   　欲求圓覺。豈可得哉。當知彼圓覺性。雖本無修 習。
X10n0263_p0759a12║   　不妨幻力 修 習。豈是任用隨他之 所能有。故曰彼
X10n0263_p0759a13║   　圓覺性。非任有故。說名為病。任病竟。　△三止病。
X10n0263_p0759a14║   三者止病若復有人(至)非止合故說名為病。
X10n0263_p0759a15║   　三者句標定。若復下釋成。若復有人。準前 可知。作
X10n0263_p0759a16║   　如是言。仍是從心起念。作如是妄計之 言。一 切妄
X10n0263_p0759a17║   　念。皆由自心而起。今欲永息諸念。豈從外招。故云
X10n0263_p0759a18║   　我今自心。永息諸念。其意以 由諸念故。見一 切法。
X10n0263_p0759a19║   　起動 差別 。設若永息諸念。則 得一 切性。寂然平等。
X10n0263_p0759a20║   　此錯會清淨慧章。居一 切時。不起妄念等義。而自
X10n0263_p0759a21║   　作此永息諸念之 妄計。殊不知息愈勤 。而念愈多。
X10n0263_p0759a22║   　纔起一 念息心。則 是於妄念上。又添一 層妄念。一
X10n0263_p0759a23║   　念既爾。念念皆然。欲求永息。豈可得乎。而乃以 之
X10n0263_p0759a24║   　欲求圓覺。實不能爾。當知圓覺清淨。本自離諸妄
X10n0263_p0759b01║   　念。何 庸更止念以 求合。故曰彼圓覺性。非止合故。
X10n0263_p0759b02║   　說名為病。止病竟。　△四滅病。
X10n0263_p0759b03║   四者滅病若復有人(至)非寂相故說名為病。
X10n0263_p0759b04║   　四者句標定。若復下釋成。若復有人。亦準前 知。作
X10n0263_p0759b05║   　如是言者。謂從心妄計。作如是永斷煩惱之 言。其
X10n0263_p0759b06║   　意以 身心受報。皆因煩惱所使。今欲斷之 。使不再
X10n0263_p0759b07║   　生。故曰永斷一 切煩惱。既永斷之 則 無惑。無惑則
X10n0263_p0759b08║   　無業。無業寧有身心受報。故云 身心畢竟空無所
X10n0263_p0759b09║   　有。又身心為根塵總相。根塵等為身心別 相。身心
X10n0263_p0759b10║   　既空無所有。何 況六 根五 塵。及法塵之 虗妄境界。
X10n0263_p0759b11║   　又安所存。故云 一 切永寂。此錯會前 滅觀中。斷諸
X10n0263_p0759b12║   　煩惱。隨順寂滅等義。實不達彼。以 淨覺心修 習。全
X10n0263_p0759b13║   　無許多妄計。今妄計一 切永寂。欲求圓覺。如以 方
X10n0263_p0759b14║   　木。欲逗圓孔。吾固知其不入 也。當知妙圓覺性。具
X10n0263_p0759b15║   　足恒沙德用。無礙難思。住 寂之 心。豈能契合。故曰
X10n0263_p0759b16║   　彼圓覺性。非寂相故。說名為病。歷明四病竟。　△二
X10n0263_p0759b17║   　總示邪正。
X10n0263_p0759b18║   離四病者則 知清淨(至)若他觀者名為邪觀。
X10n0263_p0759b19║   　首二 句結示清淨。謂彼果能離四病者。則 知彼是
X10n0263_p0759b20║   　清淨修 行。作是下。依分正邪。謂作是觀。離於四病。
X10n0263_p0759b21║   　而修 習圓覺者。是人得入 圓覺之 正性。名為正觀。
X10n0263_p0759b22║   　若乃他觀。修 習圓覺。不必離於四病者。是人不得
X10n0263_p0759b23║   　入 圓覺正性。名為邪觀。依正觀而修 。則 為成佛夷
X10n0263_p0759b24║   　途。依邪觀而修 。必沉入 魔險道。有志圓覺者。不可
X10n0263_p0759c01║   　不辯。開示法病竟。　△三開示行病二 。一 示修 行入
X10n0263_p0759c02║   　圓。二 示解脫除病。初 。
X10n0263_p0759c03║   善男子末世 眾生欲修 行者(至)如是修 行方入 圓覺。
X10n0263_p0759c04║   　末世 眾生。去佛遙遠。欲修 行者。致障多緣。不假善
X10n0263_p0759c05║   　友調停 。難免不入 邪徑。應當盡命等。正誡勉 之 語。
X10n0263_p0759c06║   　盡命供 養者。盡其形命。供 給四事 。勿 朝勤 而夕惰。
X10n0263_p0759c07║   　及日親而月違也。尋常稱善友為知識。呼知識為
X10n0263_p0759c08║   　善友。隨說者便 。不甚分疏。今經文既兩用。釋當類
X10n0263_p0759c09║   　別 。葢既稱為友。應指同學等侶 。但 取其賦性善良。
X10n0263_p0759c10║   　與之 共住 。有彼此互 相勸 勉 之 益。故以 善友稱之 。
X10n0263_p0759c11║   　必令盡命供 養者。恐彼四事 不足。不能安心辦道。
X10n0263_p0759c12║   　相與切磨箴規。成其益焉。善知識者。應指親近師
X10n0263_p0759c13║   　承。具 正知正見。能識法識機。乍 親則 解粘去縛。久
X10n0263_p0759c14║   　近必抽釘拔楔。故稱為善。教以 執弟子禮。善侍 巾
X10n0263_p0759c15║   　瓶。故名為事 。欲求親近者。或因其執禮善侍 。或見
X10n0263_p0759c16║   　其時至機熟。不待請而來教故。應斷憍慢者。憍謂
X10n0263_p0759c17║   　自高。慢謂輕彼。愚癡無知者。間或有之 。如云 。知識
X10n0263_p0759c18║   　尚來近我。我又何 必往求。只此二 語。則 是憍且慢
X10n0263_p0759c19║   　矣。若復遠離者。或為折茲憍慢。或為應他機感。去
X10n0263_p0759c20║   　就兩有所益故。應斷瞋恨者。瞋謂立時生忿。恨謂
X10n0263_p0759c21║   　結怨在心。愚癡無知者。亦間有之 。如云 。任去不復
X10n0263_p0759c22║   　追隨。自此永不求彼。只此二 語。則 是瞋且恨矣。然
X10n0263_p0759c23║   　此憍慢瞋恨。皆為障道因緣。故各以 應斷囑之 。現
X10n0263_p0759c24║   　逆順境者。順如戒定慧等。逆如貪瞋癡等。皆為曲
X10n0263_p0760a01║   　順機宜。權巧示現。逆固非逆。順亦非順。故云 猶如
X10n0263_p0760a02║   　虗空。既順逆猶如虗空。自能了 知善知識之 身心。
X10n0263_p0760a03║   　畢竟平等。並 不因善人而現順。亦不因惡人而現
X10n0263_p0760a04║   　逆。葢與諸眾生。同一 。　○覺性體。無有異視。又何 容
X10n0263_p0760a05║   　生憎生愛於其間哉如是修 行。方入 圓覺者。謂如
X10n0263_p0760a06║   　我所說。如是供 養善友。事 善知識。依之 修 行。離於
X10n0263_p0760a07║   　障道因緣。故云 方入 圓覺。示修 行入 圓竟。　△二 示
X10n0263_p0760a08║   　解脫除病。
X10n0263_p0760a09║   善男子末世 眾生不得成道(至)自他憎愛亦復如是。
X10n0263_p0760a10║   　上文以 供 養善友。事 善知識。依之 修 行。方入 圓覺
X10n0263_p0760a11║   　者。為其無怨親憎愛等。諸障緣故。以 是而知末世
X10n0263_p0760a12║   　眾生。所以 不得成道者。非無所因。故云 由是無始
X10n0263_p0760a13║   　等也。無始者。遠指晦昧真心。不得其始之 時。晦昧
X10n0263_p0760a14║   　真心。依於無明。轉成阿賴耶識而計我之 心生焉。
X10n0263_p0760a15║   　由計我故。妄分自他。設有違自而順他者。便 起憎
X10n0263_p0760a16║   　心。又有違他而順自者。使起愛心。於人既爾。於法
X10n0263_p0760a17║   　亦然。由此而於人中法中。起憎起愛。熏成一 切愛
X10n0263_p0760a18║   　憎種子。納於八 識田中。謾說不知修 行。縱使修 行。
X10n0263_p0760a19║   　亦不過除其現行。而識田種子。故未解脫。道云 何
X10n0263_p0760a20║   　成。以 遇緣即興。能為障道緣故。是知欲成道果。必
X10n0263_p0760a21║   　將識田種子。盡解脫也。得盡解脫。其相云 何 。故云
X10n0263_p0760a22║   　若復有人。為借人而示相故。怨家者。懷勝怨於心。
X10n0263_p0760a23║   　遇則 有損。乃人中之 最可憎者。父母者。係 至親於
X10n0263_p0760a24║   　身。依則 有益。乃人中之 最可愛者。而云 觀彼怨家。
X10n0263_p0760b01║   　如己父母。則 勝怨無過憎。至親無過愛。故云 心無
X10n0263_p0760b02║   　有二 。葢必於自他憎愛。種現俱 盡者。乃能如此。故
X10n0263_p0760b03║   　云 即除諸病。謂種現俱 盡也。又前 之 四病。皆由憎
X10n0263_p0760b04║   　愛而生。果其種現俱 盡。則 諸病皆不有矣。然已上
X10n0263_p0760b05║   　約人中憎愛。而四病屬法中憎愛。人中憎愛。雖種
X10n0263_p0760b06║   　現俱 盡。何 以 並 諸病而俱 無耶。恐有是疑。故次下
X10n0263_p0760b07║   　為之 例 明。於諸法中。自他憎愛者。如自起作心。他
X10n0263_p0760b08║   　起止心。必愛作而憎止。若自起止心。他起作心。必
X10n0263_p0760b09║   　愛止而憎作。如止作既爾。任滅亦然。是名法中憎
X10n0263_p0760b10║   　愛。除此者。但 盡現行。若觀彼煩惱生死。如菩提涅
X10n0263_p0760b11║   　槃。心無有二 。則 是種現俱 盡。故云 亦復如是。謂亦
X10n0263_p0760b12║   　復如觀彼怨家。如己父母。心無有二 是也。夫自他
X10n0263_p0760b13║   　憎愛。為致病之 親因。實障道之 勝緣。發起雖由我
X10n0263_p0760b14║   　執。肇始端在無明。前 已散漫開示。恐不介意。今於
X10n0263_p0760b15║   　開示去病之 後。再 為叮囑。最忌在知識邊起。且欲
X10n0263_p0760b16║   　令種現俱 盡。生茲末世 。懸受佛慈。三復誠言。不禁
X10n0263_p0760b17║   　流涕。有志圓覺者。尤宜留意。開示行病竟。　△四開
X10n0263_p0760b18║   　示發心。
X10n0263_p0760b19║   善男子末世 眾生欲求圓覺(至)如是發心不墮邪見。
X10n0263_p0760b20║   　此科如金剛 般若中。開示降心。文義大同。圭峯憨
X10n0263_p0760b21║   　山。兼 有此論。彼經云 。佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。
X10n0263_p0760b22║   　應如是降伏其心。今云 末世 眾生。欲求圓覺。應當
X10n0263_p0760b23║   　發心作如是言。彼經乃教以 用四心降妄心。今經
X10n0263_p0760b24║   　直教以 發四種心。以 四心既發。則 妄心不待降故。
X10n0263_p0760c01║   　又彼經云 。所有一 切眾生之 類。略分胎卵濕化等
X10n0263_p0760c02║   　十。是名所度眾生。今云 盡虗空界。一 切眾生。則 十
X10n0263_p0760c03║   　類俱 該。平等普度。不擇怨親難易等。即廣大心也。
X10n0263_p0760c04║   　又彼經云 。我皆令入 無餘涅槃。無餘則 超過有餘。
X10n0263_p0760c05║   　是到 家法。今經云 。我皆令入 究竟圓覺。究竟則 跨
X10n0263_p0760c06║   　越始本。亦到 家法。即第一 心也。又彼經云 。如是滅
X10n0263_p0760c07║   　度無量無邊眾生。實無眾生得滅度者。實無則 不
X10n0263_p0760c08║   　見眾生可度。雖無量無邊。不生難度之 想。今云 於
X10n0263_p0760c09║   　圓覺中。無取覺者。亦是不見眾生可度。如是乃能
X10n0263_p0760c10║   　常度。即常心也。又彼經云 。何 以 故。若菩薩有我相。
X10n0263_p0760c11║   　人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。初 徵何 以 故者。謂
X10n0263_p0760c12║   　以 何 以 故。必定不要見眾生為可度耶。釋中以 若
X10n0263_p0760c13║   　見眾生可度。則 四相一 時俱 作。即非菩薩。今經無
X10n0263_p0760c14║   　徵詞。直言除彼我人一 切諸相。即不顛倒心也。彌
X10n0263_p0760c15║   　勒 偈。頌彼經義云 。廣大第一 常。其心不顛倒。此四
X10n0263_p0760c16║   　心之 所由名也。又彼經云 涅槃。此經名圓覺者。準
X10n0263_p0760c17║   　前 文殊章云 。有大陀羅尼。名為圓覺。流出一 切清
X10n0263_p0760c18║   　淨真如。菩提涅槃。是知圓覺即是一 心。菩提涅槃。
X10n0263_p0760c19║   　皆隨緣異稱耳。如是發心。不墮邪見者。顯示我人
X10n0263_p0760c20║   　等相。皆邪見故。總結應求開示。長行竟。　△二 偈頌
X10n0263_p0760c21║   　(標頌云 )。
X10n0263_p0760c22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0263_p0760c23║   　△(正頌準長行有五 。偈頌為四亦略。乃約義略頌)四。一 單頌正示求人。二 合頌
X10n0263_p0760c24║   　依法離病。三合頌修 行解脫。四正頌開示發心。初 。
X10n0263_p0761a01║   普覺汝當知末世 諸眾生(至)心遠二 乘者。
X10n0263_p0761a02║   　既求正知見人。且又遠於二 乘。即當遵依。今不頌
X10n0263_p0761a03║   　者。準長行可知也。　△二 合頌依法離病。
X10n0263_p0761a04║   法中除四病謂作任止滅。
X10n0263_p0761a05║   　法中句。頌依法離病。作止句。頌別 示病相。不頌離
X10n0263_p0761a06║   　病即正者。義中含故。　△三合頌修 行解脫。
X10n0263_p0761a07║   親近無憍慢遠離無瞋恨(至)戒根永清淨。
X10n0263_p0761a08║   　親近二 句。乃略頌修 行入 圓中義。著能於知識邊。
X10n0263_p0761a09║   　無憍慢瞋恨之 心。即是修 行可以 入 圓也。親近者。
X10n0263_p0761a10║   　知識俯 就機宜。學者易生憍慢。是障道緣。故以 無
X10n0263_p0761a11║   　戒。遠離者。知識別 應他緣。學者易生瞋恨。亦障道
X10n0263_p0761a12║   　緣。故以 無止。見種下五 句。乃重頌長行中。解脫憎
X10n0263_p0761a13║   　愛即除諸病。文不甚類。葢約義頌也。見種種境界
X10n0263_p0761a14║   　者。謂見彼知識現逆現順等。種種境界。心當生希
X10n0263_p0761a15║   　有者。見順不生過愛。見逆不生過憎。總以 內心作
X10n0263_p0761a16║   　希有想。難逢難遇。縱有惡行。還如佛之 出世 。葢生
X10n0263_p0761a17║   　心如佛想耳。既如佛想。則 順行固不疑其犯非律
X10n0263_p0761a18║   　儀 。而逆行亦自知其戒根清淨。如此而親近知識。
X10n0263_p0761a19║   　非自他憎愛。種現俱 盡者。無能為也。合頌修 行解
X10n0263_p0761a20║   　脫竟。　△四正頌開示發心。
X10n0263_p0761a21║   度一 切眾生究竟入 圓覺(至)證覺般涅槃。
X10n0263_p0761a22║   　一 切眾生。該盡空界。平等普度。即廣大心也。究竟
X10n0263_p0761a23║   　者。超過始本。證入 圓滿覺性。即第一 心也。無彼我
X10n0263_p0761a24║   　人者。是已達無取覺者。即不顛倒心。由於常心也。
X10n0263_p0761b01║   　發此四心。即是正智正慧。依之 修 習。離於自他憎
X10n0263_p0761b02║   　愛。便 得超出邪見。正因既成。妙果堪陟。故云 證覺
X10n0263_p0761b03║   　般涅槃。謂證入 圓覺。乃般涅槃。是知金剛 般若。稱
X10n0263_p0761b04║   　為無餘涅槃。今經稱為究竟圓覺者。無足異焉。總
X10n0263_p0761b05║   　結大科四問四答教修 分竟。
X10n0263_p0761b06║   　△四一 問一 答示果分三。一 謝前 請後。二 師資緣
X10n0263_p0761b07║   　合。三應求開示。初 二 。一 具 儀 謝前 。二 請後顯慇。初
X10n0263_p0761b08║   　二 。一 眾中具 儀 。二 謝前 受益。初 。
X10n0263_p0761b09║   於是圓覺菩薩在大眾中(至)長跪叉手而白佛言。
X10n0263_p0761b10║   　此章以 圓覺菩薩為主 (示真實果法。非深證圓滿覺性者。不能契故)餘
X10n0263_p0761b11║   　眾皆伴 。故云 在大眾中。餘可知。　△二 謝前 受益。
X10n0263_p0761b12║   大悲世 尊為我等輩(至)令末世 眾生有大增益。
X10n0263_p0761b13║   　近受現前 之 請。遐被末世 之 機。故稱大悲世 尊。為
X10n0263_p0761b14║   　我等輩。應現前 機。廣說淨覺種種方便 者。通指自
X10n0263_p0761b15║   　信 分以 來。由解分。而至修 分。如來重重開示。皆為
X10n0263_p0761b16║   　廣說修 習。淨圓覺中。種種方便 。逆指即如除病離
X10n0263_p0761b17║   　相。修 觀滅幻等。令末世 眾生者。遐被未來。不惟現
X10n0263_p0761b18║   　會法眾蒙益。將此法門。展轉傳於如來滅後。正法
X10n0263_p0761b19║   　像 法已過。末法之 時。令彼末世 眾生。依此種種方
X10n0263_p0761b20║   　便 。漸次修 習。於最上圓覺便 可登陟。故曰有大增
X10n0263_p0761b21║   　益。具 儀 謝前 竟。　△二 請後顯慇二 。一 請後方便 。二
X10n0263_p0761b22║   　至三顯慇。初 。
X10n0263_p0761b23║   世 尊我等今者已得開悟(至)及末世 眾生施大饒益。
X10n0263_p0761b24║   　當機菩薩。自指現前 大眾。故云 我等今者。耳提面
X10n0263_p0761c01║   　命。親從佛聞。故云 已得開悟。謂開悟云 何 生信 。云
X10n0263_p0761c02║   　何 發解。云 何 起修 。非獨指解分為開悟也。末世 眾
X10n0263_p0761c03║   　生。生在佛後。未得親奉金言。不知云 何 生信 。云 何
X10n0263_p0761c04║   　發解。云 何 起修 。故云 未得悟者。既未得悟。或隨分
X10n0263_p0761c05║   　思察。或建場尅期。皆可由於自便 。設若逢於夏首。
X10n0263_p0761c06║   　必當安居修 習。然安居儀 式。大小攸分。故以 云 何
X10n0263_p0761c07║   　為問。謂或以 大乘。或以 小乘。求佛尅定儀 式。乃敢
X10n0263_p0761c08║   　遵照修 習。若不然者。恐誤修 無所用耳。圓覺清淨。
X10n0263_p0761c09║   　境界。五 住 不雜。二 死不染。彌滿清淨。中不容他。故
X10n0263_p0761c10║   　此圓覺中。三種淨觀者。謂前 說修 習圓覺。用三種
X10n0263_p0761c11║   　淨觀。皆約已悟者說。如彼文云 。若諸菩薩。悟淨圓
X10n0263_p0761c12║   　覺。以 淨覺心。取靜為行等是也。今約末世 未悟。但
X10n0263_p0761c13║   　不知奢摩他中。以 何 為首。三摩提中。以 何 為首。禪
X10n0263_p0761c14║   　那中。以 何 為首。故並 問也。惟願大悲者。求佛哀愍。
X10n0263_p0761c15║   　為諸大眾者。近益現在。及末世 眾生者。遐益後來。
X10n0263_p0761c16║   　施大饒益者。令其隨順修 習。進證大圓覺果故。請
X10n0263_p0761c17║   　後方便 竟。　△二 至三顯慇。
X10n0263_p0761c18║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0761c19║   　準前 可知。謝前 請後竟。　△二 師資緣合二 。一 師與
X10n0263_p0761c20║   　資合。二 資與師合。初 。
X10n0263_p0761c21║   爾時世 尊告圓覺菩薩言(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0761c22║   　當場一 問。現會與末法兩利 。故重言善哉而讚美
X10n0263_p0761c23║   　之 。進示果頭之 法。非具 足圓覺者。不能設問。故曰
X10n0263_p0761c24║   　汝等乃能。顯降斯則 不能也。如是方便 者。略明有
X10n0263_p0762a01║   　二 。一 通相方便 。謂修 習圓覺之 通方便 。二 別 相方
X10n0263_p0762a02║   　便 。謂三種淨觀之 別 方便 。觀佛答處自知。得別 方
X10n0263_p0762a03║   　便 。則 三觀可成。得通方便 。則 圓覺可證。是為菩薩
X10n0263_p0762a04║   　以 大饒益。施諸眾生。既師緣與資合。故教以 諦聽
X10n0263_p0762a05║   　許以 當說。謂時下即當說也。師與資合竟。　△二 資
X10n0263_p0762a06║   　與師合。
X10n0263_p0762a07║   時圓覺菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0762a08║   　奉教歡喜者。奉誡許之 教。喜不枉問故。及眾默聽
X10n0263_p0762a09║   　者。希聞二 方便 。得大饒益故。師資緣合竟。　△三應
X10n0263_p0762a10║   　求開示二 。一 長行。二 偈頌。初 三。一 開示通相方便 。
X10n0263_p0762a11║   　二 開示別 相方便 。三開示鈍根修 證。初 四。一 隨分
X10n0263_p0762a12║   　思察方便 。二 尅期修 習方便 。三結夏安居方便 。四
X10n0263_p0762a13║   　入 期示無悞取。初 。
X10n0263_p0762a14║   善男子一 切眾生若佛住 世 (至)隨分思察如我已說。
X10n0263_p0762a15║   　善男子者。呼當機令著意。勿 虗聽也。一 切眾生者。
X10n0263_p0762a16║   　不論有佛時。無佛時。但 有具 大乘性者。皆總該之 。
X10n0263_p0762a17║   　若佛住 世 。總指有佛時也。若佛滅後。總指無佛時
X10n0263_p0762a18║   　也。又無佛之 時。法運有三。一 正法時。謂去佛不遠。
X10n0263_p0762a19║   　法未隣邪。有教。有理。有行。有果。二 像 法時。謂去佛
X10n0263_p0762a20║   　漸遠。像 教僅 存。有教。有理。有行。證果者幾希矣。三
X10n0263_p0762a21║   　末法時。去佛遙遠。空騰似 量。教理雖有。行界兩亡。
X10n0263_p0762a22║   　今上云 若佛滅後。兼 正像 而總言之 。下云 若法末
X10n0263_p0762a23║   　時。乃別 指空騰似 量時也。必別 指者。以 此時教理
X10n0263_p0762a24║   　雖有。行果兩希。尤在可愍故。有諸眾生者。有佛時
X10n0263_p0762b01║   　多有。以 耳提面命。發菩提心者多故。無佛時在正
X10n0263_p0762b02║   　法亦多有。以 法未隣邪。發菩提心者亦多。像 法時
X10n0263_p0762b03║   　則 不多。以 像 教僅 存。發菩提心者少故。至末法時。
X10n0263_p0762b04║   　空騰似 量。發菩提心者間有。有則 名為具 大乘性。
X10n0263_p0762b05║   　既具 大乘種性。必能信 佛所證圓覺。良以 大圓覺
X10n0263_p0762b06║   　心。惟佛獨證。故稱秘密。以 餘眾不能知故。雖餘眾
X10n0263_p0762b07║   　不知。設有具 大乘種性者。亦能信 佛必證。並 信 我
X10n0263_p0762b08║   　若成佛時。亦必證。因而發心修 習。故稱欲修 行者。
X10n0263_p0762b09║   　伽 藍。略梵語。具 云 僧 伽 藍摩。此云 和合眾園。謂方
X10n0263_p0762b10║   　來僧 眾。和合共住 。清淨園林。德臘俱 尊者。可以 主
X10n0263_p0762b11║   　之 。故云 在也。四事 務 令無闕。徒眾方能安處。如是
X10n0263_p0762b12║   　則 未免夤緣。故云 有緣事 故。不能一 向修 習。故云
X10n0263_p0762b13║   　隨分思察。謂隨其所應修 之 分際。分分思察。先令
X10n0263_p0762b14║   　妄盡遠淨覺。次令隨順還圓覺。如我前 與普眼菩
X10n0263_p0762b15║   　薩。已經逐一 而說。隨分思察方便 竟。　△二 尅期修
X10n0263_p0762b16║   　習方便 。
X10n0263_p0762b17║   若復無有他事 因緣(至)過三七日一 向攝念。
X10n0263_p0762b18║   　初 道場尅期。既不主 持伽 藍。亦不匡徒領眾。故曰
X10n0263_p0762b19║   　無有他事 因緣。以 上科主 持伽 藍。匡徒領眾。皆為
X10n0263_p0762b20║   　利 他分中事 故。利 他事 繁。不能一 向修 習。故惟令
X10n0263_p0762b21║   　隨分思察。今既無有利 他事 中因緣。唯以 自利 為
X10n0263_p0762b22║   　重。故令即建道場。道場者。修 道之 場。而云 建者。或
X10n0263_p0762b23║   　方。或圓。或大。或小。周圍標定分際。如法誦呪結場。
X10n0263_p0762b24║   　務 令與外人外事 不相涉故。當立期限者。尅期奮
X10n0263_p0762c01║   　勇 。道易成故。若立長期。百二 十日者。約上根。一 期
X10n0263_p0762c02║   　之 內。誓期必證。諒其期。得四箇月也。中期百日者。
X10n0263_p0762c03║   　約中根。恐過長則 力 倦。無若合中。促 其期於兩旬
X10n0263_p0762c04║   　日也。下期八 十日者。約下根。一 期不成。還容再 修 。
X10n0263_p0762c05║   　於彼中期。減兩旬日。則 已是也。然如來既定三期。
X10n0263_p0762c06║   　非無所為。葢以 人根不齊。務 令下根者種。中根者
X10n0263_p0762c07║   　熟。上根者脫。設不然者。則 上根自能遠圖。中根或
X10n0263_p0762c08║   　可勉 就。至於下根。鮮有不望巖者矣。安置淨居者。
X10n0263_p0762c09║   　於道場內。安置淨修 之 居。如結戒場。大界為不失
X10n0263_p0762c10║   　衣界。內又結小界。為作法辦事 處也。　○若佛下。禮
X10n0263_p0762c11║   　佛求懺。若佛現在者。如來住 世 時也。如來住 世 。道
X10n0263_p0762c12║   　場不能往禮。惟當正念思惟。謂思惟佛之 法身。徧
X10n0263_p0762c13║   　一 切處。隨所禮處。即是佛故。若佛滅後。如來去世
X10n0263_p0762c14║   　時也。如來去世 禮佛應須設像 。設像 不過木雕泥
X10n0263_p0762c15║   　塑。惟在心存是佛。目覩想佛。生正憶念者。謂憶念
X10n0263_p0762c16║   　法身常住 。本無有滅。即此木雕泥塑。還同如來常
X10n0263_p0762c17║   　住 之 日。懸諸旛華者。旛華於前 。中為幔而結搆之 。
X10n0263_p0762c18║   　華懸於空。類天散而飄鼓之 。如今之 設壇禮懺。務
X10n0263_p0762c19║   　期盡美盡善。極力 竭誠。即真供 養。謹運一 心。經三
X10n0263_p0762c20║   　七日。稽首十方佛名。求哀懺悔。懺謂懺除前 愆。悔
X10n0263_p0762c21║   　謂悔不更造。身心既淨。道果堪成。如滌淨器。以 備
X10n0263_p0762c22║   　成貯甘露法味。　○遇善下。獲效徑修 。遇善境界者。
X10n0263_p0762c23║   　或禮應光 華。或夢驗佳 祥。不作聖心。名善境界。自
X10n0263_p0762c24║   　然獲得心意輕安。謂既不昏沉。亦無掉舉也。然雖
X10n0263_p0763a01║   　如是。亦不過三七日。以 感應道交。理方定故。一 向
X10n0263_p0763a02║   　者。驀直去。絕擬議。永不退故。攝念者。攝妄念。成正
X10n0263_p0763a03║   　觀。契圓覺故。尅期修 習方便 竟。　△三結夏安居方
X10n0263_p0763a04║   　便 三。一 標大異小。二 對佛陳詞。三逾期隨往。初 。
X10n0263_p0763a05║   若經夏首三月安居(至)心離聲聞不假徒眾。
X10n0263_p0763a06║   　大疏云 。然建道場。或在伽 藍。或於餘處。期限未滿。
X10n0263_p0763a07║   　夏首已臨(若)入 眾安居。則 乖 誓約(若)自終限期。又
X10n0263_p0763a08║   　犯毗尼。道場中人。由此疑惑。如來遠念故為辯明。
X10n0263_p0763a09║   　(設)為俗 乖 律。則 非(今)因大癈小無失。故決定毗尼
X10n0263_p0763a10║   　經說。持聲聞戒。是破菩薩戒。持菩薩戒。是破聲聞
X10n0263_p0763a11║   　戒。言當為者。既經夏首。不便 出入 遊化。大小兩乘。
X10n0263_p0763a12║   　皆當作安居法也。清淨有二 。一 心性清淨。約菩薩
X10n0263_p0763a13║   　說。二 境界清淨。約聲聞說。止住 即是安居。然既知
X10n0263_p0763a14║   　剋 期修 習。求證圓覺。縱安居亦當作心性清淨。菩
X10n0263_p0763a15║   　薩止住 。心離聲聞者。不必將心又入 聲聞境界。清
X10n0263_p0763a16║   　淨場故。又聲聞安居。必先集眾問和。且安居亦必
X10n0263_p0763a17║   　白僧 。須假徒眾。令既不入 彼眾故。不假也。標大異
X10n0263_p0763a18║   　小竟。　△二 對佛陳詞。
X10n0263_p0763a19║   至安居日即於佛前 (至)大因緣故不繫徒眾。
X10n0263_p0763a20║   　初 屆期白佛踞修 。至安居日者。遵佛制 。順此方四
X10n0263_p0763a21║   　月十五 。為前 安居日。大小兩乘。皆至此日安居。即
X10n0263_p0763a22║   　於佛前 者。顯是大乘。以 小乘作僧 事 辨。白僧 即是。
X10n0263_p0763a23║   　今云 佛前 者。以 大乘作佛事 辦。應白佛故。作如是
X10n0263_p0763a24║   　言者。謂對佛作念。如是如是而說。非出聲唱言也。
X10n0263_p0763b01║   　我者。顯自陳言。非關他故。比丘。及尼。是出家二 眾。
X10n0263_p0763b02║   　優 婆塞。夷。是在家二 眾。按小乘安居。唯許出家二
X10n0263_p0763b03║   　眾。今是大乘。且是約心性安居。非關方處。通在家
X10n0263_p0763b04║   　亦無傷 。故即約尅期同修 之 四眾。而總言之 。踞菩
X10n0263_p0763b05║   　薩乘者。謂依踞菩薩大乘之 法。修 習真如寂滅行
X10n0263_p0763b06║   　故。葢寂滅者。依真如而立名。謂真即無妄。離言說
X10n0263_p0763b07║   　相名寂。如即不變。離心緣相名滅。稱此理而修 因。
X10n0263_p0763b08║   　名之 為行也。　○同入 下。正陳菩薩安居。同入 清淨。
X10n0263_p0763b09║   　實相住 持者。行行契真。名為同入 。清淨實相者。在
X10n0263_p0763b10║   　本經名為淨覺。約起信 即是心真如門。清淨者。一
X10n0263_p0763b11║   　念不生。實相者。守其自性。即此一 念不生。守其自
X10n0263_p0763b12║   　性。便 是住 持。如道場之 安置淨居。類戒場之 內結
X10n0263_p0763b13║   　小界。雖理事 有異。而分限頗相似 故。以 大圓覺為
X10n0263_p0763b14║   　我伽 藍者。大圓覺性。在本經首稱大陀羅尼。依華
X10n0263_p0763b15║   　嚴即是一 真法界。為我伽 藍者。陀羅尼。總一 切法。
X10n0263_p0763b16║   　持無量義。一 真法界。該真如門。合生滅門。修 因證
X10n0263_p0763b17║   　果。總在裏許。有伽 藍義。如尅期之 建立道場。類戒
X10n0263_p0763b18║   　場之 不失衣界。其分限亦頗相似 。身心安居者。最
X10n0263_p0763b19║   　初 元 以 真如不守自性。變起藏識心海。其次又以
X10n0263_p0763b20║   　境界風動 。轉生前 七識浪。從此前 五 識趣逐外塵。
X10n0263_p0763b21║   　第六 識內。緣影事 。因而帶累五 蘊身心。不能安居。
X10n0263_p0763b22║   　今既同入 清淨實相住 持。前 五 識既不趣逐外塵。
X10n0263_p0763b23║   　第六 識亦不內緣影事 。累不及蘊。故得身心安居。
X10n0263_p0763b24║   　至於第七末那。向以 六 識為用。內緣八 識為體。今
X10n0263_p0763c01║   　既身心不動 。則 六 識不行分別 。是第七無用。外無
X10n0263_p0763c02║   　所緣矣。外無所緣。自不計八 識為我。而內亦無所
X10n0263_p0763c03║   　緣矣。內外無緣。則 第七末那。居然平等性智。而藏
X10n0263_p0763c04║   　識心海。仍歸真如。起信 論云 。心真如者。即是一 法
X10n0263_p0763c05║   　界大總相法門體。所謂心性不生不滅。不生不滅
X10n0263_p0763c06║   　即是涅槃自性。謂涅而不生。槃而不滅故。不生則
X10n0263_p0763c07║   　不繫於有。不滅則 不屬於空。故云 無繫屬故。據此
X10n0263_p0763c08║   　則 是同安居於圓覺普照。寂滅無二 性中。無繫屬
X10n0263_p0763c09║   　於方隅界限故。如上所說。以 大圓覺為我伽 藍者。
X10n0263_p0763c10║   　意在於此。　○我今下。敬請不例 餘眾。聲聞安居期
X10n0263_p0763c11║   　限亦屬佛制 。不敢違故。蒙允 則 雖違無遇也。不依
X10n0263_p0763c12║   　聲聞者。稱性安居。與彼不同故。當與十方等。謂佛
X10n0263_p0763c13║   　及菩薩。皆住 清淨實相。以 圓覺為伽 藍自亦與之
X10n0263_p0763c14║   　同故。三月安居者。定以 三月為期。不類聲聞。前 後
X10n0263_p0763c15║   　兩安居故。所以 不拘小節者。為修 菩薩無上妙覺
X10n0263_p0763c16║   　大因緣故。不繫徒眾者。恐彼不能隨大。並 小亦失
X10n0263_p0763c17║   　故。對佛陳詞竟。　△三逾期隨往。
X10n0263_p0763c18║   善男子是名菩薩示現安居過三期日隨往無礙。
X10n0263_p0763c19║   　然大乘既以 清淨實相為住 持。以 大圓覺性為伽
X10n0263_p0763c20║   　藍。即是安居。何 必夏首。葢為惜事 表法。示現夏首
X10n0263_p0763c21║   　安居。亦為令彼本無大志。邈示夏首安居者。知所
X10n0263_p0763c22║   　耻焉。過三期日。隨往無礙者。大疏云 。道場三期日
X10n0263_p0763c23║   　滿。小乘夏限未終。以 本非小乘安居故。不妨隨往
X10n0263_p0763c24║   　無礙。結夏安居方便 竟。　△四入 期示無悞取。
X10n0263_p0764a01║   善男子若彼末世 修 行眾生(至)一 切境界終不可取。
X10n0263_p0764a02║   　末世 修 行。邪正難分。求菩薩道。最宜慎重。況夫既
X10n0263_p0764a03║   　入 三期。未免尺水丈 波。若是彼從佛所聞一 切境
X10n0263_p0764a04║   　界。如奢摩三摩禪那。漸修 。頓修 。圓修 。乃至二 十五
X10n0263_p0764a05║   　輪觀等。取之 而修 。終有巨益。若非彼從佛所聞一
X10n0263_p0764a06║   　切境界。如事 水。事 火。事 天。奉時。奉方。奉塵。乃至二
X10n0263_p0764a07║   　十五 冥 諦等。取之 而修 。必招奇損。故以 終不可取
X10n0263_p0764a08║   　而示戒之 。開示通相方便 竟。　△二 開示別 相方便
X10n0263_p0764a09║   　四。一 修 習奢摩方便 。二 修 學三摩方便 。三修 學禪
X10n0263_p0764a10║   　那方便 。四徧修 即名佛出初 。
X10n0263_p0764a11║   善男子若諸眾生修 奢摩他(至)一 切境界終不可取。
X10n0263_p0764a12║   　初 示方便 。言悟淨圓覺。以 淨覺心。修 奢摩他。如前
X10n0263_p0764a13║   　已聞命矣。若末世 未悟眾生。欲修 奢摩他者。最初
X10n0263_p0764a14║   　從何 下手。故教以 先取至靜。謂先當憶想一 切所
X10n0263_p0764a15║   　有諸法。皆如幻如化。不生取著。不造業。不受報。則
X10n0263_p0764a16║   　至靜矣。如此雖能了 於生死。仍復取著涅槃。若知
X10n0263_p0764a17║   　涅槃亦如幻化。則 是靜極。如是則 圓覺妙心。脫體
X10n0263_p0764a18║   　畢露。故曰便 覺。如前 普眼章云 。證得諸幻。滅影像
X10n0263_p0764a19║   　故。爾時便 得無方清淨。無邊虗空。覺所顯發。覺圓
X10n0263_p0764a20║   　明故。顯心清淨等是也。　○如是下。明修 習。言靜極
X10n0263_p0764a21║   　非可遽至。修 習必由漸來。故先言如是初 靜。從於
X10n0263_p0764a22║   　一 身。謂先從一 身靜也。如前 普眼章云 。我今此身。
X10n0263_p0764a23║   　四大和合。乃至云 。四大各離。今者妄身。當在何 處。
X10n0263_p0764a24║   　以 是而觀。即知此身畢竟無體。是為一 身靜故。如
X10n0263_p0764b01║   　一 身既爾。一 切身亦然。情世 界既爾。器世 界亦然。
X10n0263_p0764b02║   　不及細陳。但 超略言之 。故云 至一 世 界。覺亦如是。
X10n0263_p0764b03║   　如依鏡生垢。去得一 分垢。即能顯得一 分光 故。　○
X10n0263_p0764b04║   　善男下。顯利 益。若覺徧滿句。牒上覺徧一 界。然覺
X10n0263_p0764b05║   　性靈明。有境必照。故於一 界眾生。凡有起一 念處。
X10n0263_p0764b06║   　皆能了 知。如覺徧一 界既爾。覺徧百千世 界亦然。
X10n0263_p0764b07║   　然此於六 通之 中。似 屬他心。若復能於百千世 界
X10n0263_p0764b08║   　眾生。有念皆知。又非聲聞他心之 所能及。他心既
X10n0263_p0764b09║   　爾。通通皆然。佛知佛見。不外是矣。亦如垢盡鏡明。
X10n0263_p0764b10║   　凡有臨於鏡光 者。無不照焉。如普眼章云 。一 切實
X10n0263_p0764b11║   　相。性清淨故。一 身清淨。一 身清淨故。多身清淨。多
X10n0263_p0764b12║   　身清淨故。如是乃至十方眾生。圓覺清淨。善男子。
X10n0263_p0764b13║   　一 世 界清淨故。多世 界清淨。多世 界清淨故。如是
X10n0263_p0764b14║   　乃至盡於虗空圓裹三世 。一 切平等清淨不動 。善
X10n0263_p0764b15║   　男子。虗空如是平等不動 。當知覺性平等不動 。如
X10n0263_p0764b16║   　是等文。乃極力 發揮此旨。此若不明。當細閱彼文
X10n0263_p0764b17║   　自知。　○非彼下戒悞取。準前 可知。修 學奢摩方便
X10n0263_p0764b18║   　竟。　△二 修 學三摩方便 。
X10n0263_p0764b19║   善男子若諸眾生(至)一 切境界終不可取。
X10n0263_p0764b20║   　初 示方便 。若諸眾生。指末世 未悟者說。末世 未悟。
X10n0263_p0764b21║   　欲修 三摩提者。最初 從何 下手。故教以 先當憶想
X10n0263_p0764b22║   　十方如來。及諸菩薩。所以 為如來為菩薩者。無非
X10n0263_p0764b23║   　修 因證果而得。如是則 為我之 師。我之 友矣。　○依
X10n0263_p0764b24║   　種下。明依修 。謂既憶想已。為欲師之 友之 。即便 依
X10n0263_p0764c01║   　彼所說種種法門。漸次修 行。設遇心若馳散。即當
X10n0263_p0764c02║   　精勤 辛苦修 諸三昧。定慧均等。方成妙悟。　○廣發
X10n0263_p0764c03║   　下。冀 當益。恐現前 不悟。更冀 將來。故教以 廣發大
X10n0263_p0764c04║   　願。如彌勒 章云 。若諸末世 一 切眾生。於大圓覺。起
X10n0263_p0764c05║   　增上心。當發菩薩清淨大願。應作是言。願我今者
X10n0263_p0764c06║   　住 佛圓覺。求善知識。莫值外道。及與二 乘。依願修
X10n0263_p0764c07║   　行。漸斷諸障。障盡願滿。便 登解脫清淨法殿等。是
X10n0263_p0764c08║   　也。自熏成種者。謂廣發此願。自能漸次熏習。以 成
X10n0263_p0764c09║   　悟證種子。納於八 識田中。纔出頭來。一 聞千悟者。
X10n0263_p0764c10║   　固有之 矣。　○非彼下。戒悞取。亦準前 可知。修 學三
X10n0263_p0764c11║   　摩方便 竟。　△三修 習禪那方便 。
X10n0263_p0764c12║   善男子若諸眾生(至)一 切境界終不可取。
X10n0263_p0764c13║   　初 示方便 。若諸眾生。仍指末世 未悟言。末世 未悟
X10n0263_p0764c14║   　眾生。欲修 禪那者。最初 從何 下手。故教以 先取數
X10n0263_p0764c15║   　門。謂數息觀也。葢以 修 奢摩時。先取至靜。偏 於靜
X10n0263_p0764c16║   　則 墮聲聞緣覺。修 三摩時。先取憶想。偏 於想則 近
X10n0263_p0764c17║   　凡夫外道。今則 攝想念於一 息。超出凡外。化至靜
X10n0263_p0764c18║   　於計數。不落聞緣。威德章禪那成時。超出礙無礙
X10n0263_p0764c19║   　境。此數門乃其漸耳。　○心中下。明修 習。了 知者。了
X10n0263_p0764c20║   　了 分明。知彼一 出一 入 之 間。有生念。住 念。滅念之
X10n0263_p0764c21║   　不紊故。念纔起為生。念既起為住 。念將盡為異。念
X10n0263_p0764c22║   　既盡為滅。今不言異者。以 是將滅。以 滅念攝故。所
X10n0263_p0764c23║   　以 諸經論中。有言三相。有言四相者。無足異也。分
X10n0263_p0764c24║   　劑 頭數者。生有生的分劑 。住 有住 的分劑 。滅有滅
X10n0263_p0765a01║   　的分劑 。一 數至十數。從頭數之 。務 使了 了 分明。其
X10n0263_p0765a02║   　所以 攝散入 寂。化寂不住 之 方便 。再 無有過於此
X10n0263_p0765a03║   　者。又此上乃約初 心修 習。靜坐時數息言之 。如是
X10n0263_p0765a04║   　下。又約久 修 工純。四儀 不廢。故曰周徧四儀 等也。
X10n0263_p0765a05║   　分別 念數者。謂分析辯別 。一 出一 入 之 間。有生念。
X10n0263_p0765a06║   　住 念。滅念。又合此分劑 為一 息。如是一 息一 息。從
X10n0263_p0765a07║   　頭數之 十數。無不了 知。其所以 攝散入 寂。化寂不
X10n0263_p0765a08║   　住 之 工。較前 益綿密矣。　○漸次下。顯利 益。然攝散
X10n0263_p0765a09║   　入 寂。不被事 礙。化寂不住 。不被理礙。如是漸次增
X10n0263_p0765a10║   　進絕待靈心欲發。由彼潛興密運之 力 。不唯知息
X10n0263_p0765a11║   　知念。知數。竟至無所不知。有法皆了 。先且舉一 最
X10n0263_p0765a12║   　難知者為例 。故云 乃知百千等。佛意以 百千世 界
X10n0263_p0765a13║   　最遠難知。一 滴一 滴之 雨。最繁難知。此且得知。其
X10n0263_p0765a14║   　餘近者。減者。不待言矣。猶如目覩句。喻明所知了
X10n0263_p0765a15║   　了 。如觀掌果。非依俙見也。　○非彼下。戒悞取。仍準
X10n0263_p0765a16║   　前 知。修 學禪那方便 竟。　△四徧修 即名佛出。
X10n0263_p0765a17║   是名三觀初 首方便 (至)即名如來出現於世 。
X10n0263_p0765a18║   　是名句。總結上三。言未悟之 人。先依此修 。故云 初
X10n0263_p0765a19║   　首方便 。若諸眾生者。約末世 未悟者言。三種所修
X10n0263_p0765a20║   　法。約如上所列 而說。徧修 者。一 法不遺。精進者。以
X10n0263_p0765a21║   　悟為期。悟後之 修 。任運流入 果海。懸記佛出。非漫
X10n0263_p0765a22║   　說耳。開示別 相方便 竟。　△三開示鈍根修 證。
X10n0263_p0765a23║   若後末世 鈍根眾生(至)心不放捨漸次求證。
X10n0263_p0765a24║   　若如來滅後。末法之 世 。其利 根修 證。不待言矣。設
X10n0263_p0765b01║   　有根性遲鈍眾生。以 既悟覺心。欲求佛道。屢修 屢
X10n0263_p0765b02║   　廢。不得成就。葢由昔業所障。應當勤 求懺悔。事 懺。
X10n0263_p0765b03║   　則 嚴設華壇。禮佛誦經持呪。理懺。則 晏坐靜室。觀
X10n0263_p0765b04║   　察罪性叵得。遇善境界。得心輕安。然後一 向攝念
X10n0263_p0765b05║   　常起二 種希望。一 者希望斷憎愛惑。二 者希望求
X10n0263_p0765b06║   　勝上心。斷憎愛惑者。憎謂於違情境。起憎惡心。亦
X10n0263_p0765b07║   　即根本煩惱中瞋。以 憎則 必瞋故。愛謂於順情境。
X10n0263_p0765b08║   　生愛染心。亦即根本煩惱中貪。以 愛則 必貪故。嫉
X10n0263_p0765b09║   　妬諂曲。皆小隨煩惱。以 是根本煩惱等流之 性。故
X10n0263_p0765b10║   　名為隨。雖名為隨。乃各別 而起。故名為小。嫉謂徇
X10n0263_p0765b11║   　自名利 。不耐他榮。妬忌為性。故名嫉妬。瞋一 分攝。
X10n0263_p0765b12║   　諂謂罔冐 於他。矯設異儀 。險曲為性。故名諂曲。貪
X10n0263_p0765b13║   　癡各一 分攝。又此與憎愛。通名為惑。葢惑者不明。
X10n0263_p0765b14║   　不明即癡。如憎之 不已。而繼之 以 嫉妬。愛之 不已。
X10n0263_p0765b15║   　而繼之 以 諂曲。其癡為何 如哉。所以 根本煩惱中。
X10n0263_p0765b16║   　但 言憎愛。不顯癡義者。以 癡固有之 。無容更顯耳。
X10n0263_p0765b17║   　求勝上心者。求即是發。以 為求必發故。勝上心。即
X10n0263_p0765b18║   　無上菩提心也。菩提心超出權小。名為勝心。一 切
X10n0263_p0765b19║   　心無能加 於其上。名為上心。三種淨觀。乃指從前
X10n0263_p0765b20║   　所說。承悟所修 三觀。此以 鈍根。恐其不能兼 修 。故
X10n0263_p0765b21║   　且教隨學一 事 。謂隨其本意。於三觀中。且學一 觀
X10n0263_p0765b22║   　之 事 。以 事 專於一 。則 易成故。設於此觀不得。或因
X10n0263_p0765b23║   　宿習不對。故又教其復習彼觀。如是而遞互 修 習。
X10n0263_p0765b24║   　總教以 心不放捨。漸次磨煉。必求證入 。果到 時至
X10n0263_p0765c01║   　機熟。自應推門落臼。如世 尊雪嶺六 年。成道必待
X10n0263_p0765c02║   　臘月八 日。即其證焉。總結應求開示長行竟。　△二
X10n0263_p0765c03║   　偈頌(標頌云 )。
X10n0263_p0765c04║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0263_p0765c05║   　△(正頌準長行分三)一 頌通相方便 。二 頌別 相方便 。三頌
X10n0263_p0765c06║   　鈍根修 證。初 (準長行分四。一 隨分思察方便 二 尅期修 習方便 。三夏首安居方便 。四入
X10n0263_p0765c07║   　期示無悞取。今不頌一 三)分二 。一 頌尅期修 習方便 。(即長行第二 )二
X10n0263_p0765c08║   　頌入 期示無悞取。(即長行第四)初 (亦惟約義略頌)。
X10n0263_p0765c09║   圓覺汝當知一 切諸眾生(至)然後正思惟。
X10n0263_p0765c10║   　偈頌所說。不出長行。恐不著意。故教以 當知。假當
X10n0263_p0765c11║   　機儆 餘眾也。雖通說一 切眾生。而大悲深懷末世 。
X10n0263_p0765c12║   　以 彼去佛遙遠。正道難行故。欲求無上道。即已發
X10n0263_p0765c13║   　阿耨菩提心者。當先結三期者。人根不齊。對三根
X10n0263_p0765c14║   　結上中下期。使其有所希望心故。懺悔無始業者。
X10n0263_p0765c15║   　禮佛求懺悔先業。而蕩心器。以 備 承受甘露法故。
X10n0263_p0765c16║   　經於三七日者。先業已懺。心器已淨。趣求佛道。志
X10n0263_p0765c17║   　方定故。然後正思惟者。離於妄想。修 正觀。契正覺
X10n0263_p0765c18║   　也。　△二 頌入 期示無悞取。
X10n0263_p0765c19║   非彼所聞境畢竟不可取。
X10n0263_p0765c20║   　長行云 。終不可取。此云 畢竟不可取。皆深戒之 詞
X10n0263_p0765c21║   　也頌通相方便 竟。　△二 頌別 相方便 。(長行分四前 三即是三觀。
X10n0263_p0765c22║   　偈但 標其名義。合而為一 乃分二 )一 合頌三觀名下帶義。二 結頌
X10n0263_p0765c23║   　徧修 即名佛出。初 。
X10n0263_p0765c24║   奢摩他至靜三摩正憶持禪那明數門。
X10n0263_p0766a01║   　奢摩下帶至靜二 字。三摩下帶正憶持三字。禪那
X10n0263_p0766a02║   　下帶明數門三字。皆略示初 首方便 之 義。　△二 結
X10n0263_p0766a03║   　頌徧修 即名佛出。
X10n0263_p0766a04║   是名三靜觀若能勤 修 習是名佛出世 。
X10n0263_p0766a05║   　首句總結上三。長行中初 首方便 四字。此不頌者。
X10n0263_p0766a06║   　以 三名下。已各帶示。上相離未遠。不頌即知故。精
X10n0263_p0766a07║   　勤 修 習。悟本覺而成始覺。是即名為佛出世 也。頌
X10n0263_p0766a08║   　別 相方便 竟。　△三頌鈍根修 證。
X10n0263_p0766a09║   鈍根未成者常當勤 心懺(至)佛境便 現前 。
X10n0263_p0766a10║   　初 首方便 。以 悟為期。悟後之 修 。利 根者。自能成就。
X10n0263_p0766a11║   　設有鈍根。不能成就者。定由宿業所障。故當勤 心
X10n0263_p0766a12║   　懺悔。無始罪障。果得諸障消滅。自然佛境現前 。見
X10n0263_p0766a13║   　光 見華。騐知清淨。不作聖心。從此進修 。如風帆揚
X10n0263_p0766a14║   　於順水。再 無不成者矣。總結以 上正宗分竟。
X10n0263_p0766a15║   　△三流通分(正宗既陳。現有眾已蒙深益。世 尊云 歿。未來機。不獲親領。接續慧命。要愚
X10n0263_p0766a16║   　四依。闡揚法門。還冀 五 德。然傳講雖憑慧力 。而護持要假威神。賢善首一 一 請問調御師疑欵教酧。大教
X10n0263_p0766a17║   　流通。自應。百千萬世 。而無滯無壅矣)分四。一 謝前 請後。二 師資緣合。
X10n0263_p0766a18║   　三應問教酧。四總結流通。初 二 。一 具 儀 謝前 。二 請
X10n0263_p0766a19║   　後顯慇。初 二 。一 眾中具 儀 。二 謝前 受益。初 。
X10n0263_p0766a20║   於是賢善首菩薩在大眾中(至)長跪叉手而白佛言。
X10n0263_p0766a21║   　此章以 賢善首為主 。(能宏人天小乘曰賢。能宏始終大乘曰善。能宏圓頓一 乘
X10n0263_p0766a22║   　曰首。請問流通。端賴斯人)餘眾皆伴 。故云 大眾中。三業虔誠。
X10n0263_p0766a23║   　俱 照文殊章釋。　△二 謝前 受益。
X10n0263_p0766a24║   大悲世 尊廣為我等(至)開悟如是不思議事 。
X10n0263_p0766b01║   　信 解行證。極力 開示。現會末世 。普令受益故。稱大
X10n0263_p0766b02║   　悲世 尊。廣為我等。及末世 眾者。約教則 廣說無蘊。
X10n0263_p0766b03║   　約機則 廣被無遺。稱大悲稱世 尊。正為此也。開悟
X10n0263_p0766b04║   　上。文稍不足。若加 普令二 字。照應廣為二 字。義則
X10n0263_p0766b05║   　足矣。如是不思議事 。通指正宗十章。謂如是如是
X10n0263_p0766b06║   　生信 。如是如是發解。如是如是起行。如是如是證
X10n0263_p0766b07║   　果。一 一 皆能開曉。一 一 皆能悟徹。其受益誠為不
X10n0263_p0766b08║   　可思議事 也。具 儀 謝前 竟。　△二 請後顯慇二 。一 請
X10n0263_p0766b09║   　名持護。二 至三顯慇。初 。
X10n0263_p0766b10║   此大乘教名字何 等(至)流布此教至於何 地。
X10n0263_p0766b11║   　此大乘教。指上正宗所說。已知其為文義。是大乘
X10n0263_p0766b12║   　教法。若為隨順時機。取益當來。應立名字。敢問此
X10n0263_p0766b13║   　經名字。當稱何 等。必求佛說者。以 因名思義。乃可
X10n0263_p0766b14║   　奉命傳持。佛若不說。我等云 何 奉持。此請經名奉
X10n0263_p0766b15║   　持。為第一 問也。奉持此法。度生令信 。全 憑開導經
X10n0263_p0766b16║   　功 。佛若不說。我等云 何 開導。敢問依經修 習。能得
X10n0263_p0766b17║   　何 等功 德。此請修 習功 德。為第二 問也。依經修 習。
X10n0263_p0766b18║   　魔心生妬。尺水丈 波。要假護持。敢問世 尊。以 云 何
X10n0263_p0766b19║   　力 。使我護持經人。此請擁護持人。為第三問也。又
X10n0263_p0766b20║   　持經得護。修 習則 魔事 不生。流布無功 。化他則 逢
X10n0263_p0766b21║   　難便 退。敢問世 尊。流布此經。功 成至何 地位 。此請
X10n0263_p0766b22║   　流布何 證。為第四問也。請名護持竟。　△二 至三顯
X10n0263_p0766b23║   　慇。
X10n0263_p0766b24║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0766c01║   　釋義準前 。謝前 請後竟。　△二 師資緣合二 。一 師與
X10n0263_p0766c02║   　資合。二 資與師合。初 。
X10n0263_p0766c03║   爾時世 尊告賢善首菩薩言(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0766c04║   　既為現前 菩薩。又為末世 眾生。益有兩關。故重言
X10n0263_p0766c05║   　善哉而讚美之 。會眾意同。共推賢善首出問。主 伴
X10n0263_p0766c06║   　之 心。惟佛能知。故以 汝等稱之 。乃能者。顯餘眾未
X10n0263_p0766c07║   　必能問。如何 後所說。修 習所得之 功 。流布所至之
X10n0263_p0766c08║   　地。令惡魔。及外道。無能惱亂 。皆係 經教功 德。大方
X10n0263_p0766c09║   　廣圓覺修 多羅了 義等。皆係 經之 名字。若非深證
X10n0263_p0766c10║   　圓覺。自他兩利 。假經教之 力 用。縱有問。亦未必能
X10n0263_p0766c11║   　如是之 詳且備 也。為諸菩薩者。正為現在。及末世
X10n0263_p0766c12║   　眾者。兼 為後來。如上所釋。益有兩關者。以 此經教
X10n0263_p0766c13║   　功 德名字。上釋乃能處。業已略敘。至下釋佛答再
X10n0263_p0766c14║   　指誡以 諦聽。許以 為說者。正顯師與資合。設不合。
X10n0263_p0766c15║   　則 不誡。亦不許也。師與資合竟。　△二 資與師合。
X10n0263_p0766c16║   時賢善首菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0766c17║   　賢善首菩薩是請主 故。所以 奉教歡喜。及諸大眾
X10n0263_p0766c18║   　者。發請意同。所以 默然而聽。此亦意顯資與師合。
X10n0263_p0766c19║   　設不合。則 不喜。亦不聽也。師資緣合竟。　△三應問
X10n0263_p0766c20║   　教酧(準前 賢善首請問有四。一 請名奉持問。二 修 習功 德問。三擁護持人問。四流布至地問。今
X10n0263_p0766c21║   　答中。四義俱 有。但 與前 次第不同。又四答中。正答之 外。間有□添之 文。隨四答前 後)今亦四
X10n0263_p0766c22║   　一 答請名奉持問。二 答流布至地問。三答修 習功
X10n0263_p0766c23║   　德問。四答擁護持人問。初 二 。一 起樂生信 。二 依問
X10n0263_p0766c24║   　正答。初 。
X10n0263_p0767a01║   善男子是經百千萬億 恒河(至)十二 部經清淨眼目。
X10n0263_p0767a02║   　初 為起欣樂。法華云 。諸佛世 尊。出現於世 。唯為一
X10n0263_p0767a03║   　事 。若不說此者。出世 無所為故。是知此經。乃諸佛
X10n0263_p0767a04║   　共說。而言百千萬億 恒沙者。亦無數之 數。實無佛
X10n0263_p0767a05║   　不說也。守之 者。非時不說。必時至乃說。護之 者。非
X10n0263_p0767a06║   　機不傳。必機熟乃傳。是知三世 如來。守此護此。務
X10n0263_p0767a07║   　令此法常住 。無有壞滅。法華彌陀等經。咸稱諸佛
X10n0263_p0767a08║   　護念者。亦斯意耳。必言此者。為令現會菩薩。於是
X10n0263_p0767a09║   　經起欣樂心故。　○十方下。為生信 重。本經云 。有大
X10n0263_p0767a10║   　陀羅尼門。名為圓覺。流出一 切清淨真如。菩提涅
X10n0263_p0767a11║   　槃。及波羅密。教授菩薩。然既稱教授菩薩。則 應為
X10n0263_p0767a12║   　十方菩薩之 所歸依。又既稱大陀羅尼。則 總一 切
X10n0263_p0767a13║   　法。持無量義。是知得證圓覺。便 能明了 一 切法義。
X10n0263_p0767a14║   　故為十二 部經清淨眼目。必言此者。為令末世 眾
X10n0263_p0767a15║   　生。於是經生信 重心故。起樂生信 竟。　△二 依問正
X10n0263_p0767a16║   　答。
X10n0263_p0767a17║   是經名大方廣圓覺陀羅尼(至)汝當奉持。
X10n0263_p0767a18║   　初 正答經名。經有五 名。題惟取二 。初 中又減去三
X10n0263_p0767a19║   　字。總釋名題中業經詳釋。餘三名亦略敘其義。此
X10n0263_p0767a20║   　則 似 無容更贅。然經中義既無盡。而名又何 妨。再
X10n0263_p0767a21║   　釋。第一 名大方廣圓覺陀羅尼。是法義總別 為名。
X10n0263_p0767a22║   　謂圓覺是法。大方廣是義。此法能總一 切法。此義
X10n0263_p0767a23║   　能持無量義。故又以 陀羅尼稱之 。以 梵語陀羅尼。
X10n0263_p0767a24║   　此翻總持。謂總一 切法。持無量義故。是則 上五 字
X10n0263_p0767b01║   　是別 。下三字是總。名題中取別 遺總。故第一 。名惟
X10n0263_p0767b02║   　存五 字。第二 名修 多羅了 義。是境智相對為名。上
X10n0263_p0767b03║   　稱此經。為十二 部經清淨眼目。十二 部則 十二 分
X10n0263_p0767b04║   　也。今稱為經者。以 分雖各有別 名。凡屬佛說者。皆
X10n0263_p0767b05║   　可以 經名之 。是知修 多羅三字。即通指十二 部經。
X10n0263_p0767b06║   　其間所詮法義。如頓漸偏 圓等。皆為所照之 境。了
X10n0263_p0767b07║   　義二 字。即是圓覺妙慧。於彼十二 部經。頓漸偏 圓
X10n0263_p0767b08║   　等義。一 一 皆悉能了 。即為能照之 智。境智相對。故
X10n0263_p0767b09║   　以 修 多羅了 義名之 。第三名秘密王三昧。是定動
X10n0263_p0767b10║   　無礙為名。三昧者。即普賢章所謂如幻三昧是也。
X10n0263_p0767b11║   　靜觀諸法。皆如幻化。於諸法中。一 念不生。即成三
X10n0263_p0767b12║   　昧。名之 為定。既知幻已。即起諸幻。以 除幻者。變化
X10n0263_p0767b13║   　諸幻。而開幻眾。得大自在。喻之 為王。名之 為動 。然
X10n0263_p0767b14║   　此動 非離定而有。乃即定而動 。此定非離動 而有。
X10n0263_p0767b15║   　乃即動 而定。或有眾生但 見定而不見動 。則 動 成
X10n0263_p0767b16║   　秘密。或有眾生。但 見動 而不見定。則 定成秘密。其
X10n0263_p0767b17║   　實無礙。故以 秘密王三昧名之 。第四名如來決定
X10n0263_p0767b18║   　境界。是真如不變為名。如來者。能證圓覺人也。能
X10n0263_p0767b19║   　證圓覺。直以 圓覺度生。而生多迷悶。因以 真如門
X10n0263_p0767b20║   　而接濟之 。如文殊章中所釋。滅妄還淨覺是也。決
X10n0263_p0767b21║   　定境界即是真如。本經名為淨覺。以 不變故。稱為
X10n0263_p0767b22║   　決定。滅妄顯故。稱為境界。若依此而隨順修 習。即
X10n0263_p0767b23║   　還圓覺。一 經能事 。不出乎此。故為名也。第五 名如
X10n0263_p0767b24║   　來藏自性差別 。是藏性隨緣為名。上名約頓教一
X10n0263_p0767c01║   　乘人立。言頓教一 乘人。雖背圓覺。迷途未遠。但 以
X10n0263_p0767c02║   　真如門接。略加 隨順。便 至圓覺。此名約終教等大
X10n0263_p0767c03║   　乘人立。言終教等大乘根性。背圓覺迷途漸遠。若
X10n0263_p0767c04║   　但 以 真如門接。恐其間不無點額。乃又以 生滅門
X10n0263_p0767c05║   　而曲成之 。如來藏即是真如。因其中具 足佛性。又
X10n0263_p0767c06║   　能依此出生諸佛。故易為如來藏。名自性差別 者。
X10n0263_p0767c07║   　自性隨緣。而成生滅門也。生滅門中。則 有多種差
X10n0263_p0767c08║   　別 。謂倐以 無明不覺。便 生三細。境界為緣。復長六
X10n0263_p0767c09║   　粗。所謂迷途漸遠是也。迷途漸遠。以 此門而曲成
X10n0263_p0767c10║   　之 者。令知從真既可起妄。返妄便 即歸真。就路還
X10n0263_p0767c11║   　家。更無煩希奇仰異。況夫歸真近圓。其進證又何
X10n0263_p0767c12║   　難哉。如本經彌勒 章之 五 性差別 。淨慧章之 五 種
X10n0263_p0767c13║   　隨順。皆約生滅門中。曲成圓覺之 義。以 斯立名。良
X10n0263_p0767c14║   　有以 焉。　○最後一 句。兼 答奉持。準前 賢善首請云
X10n0263_p0767c15║   　此大乘教。名字何 等。云 何 奉持。今世 尊既云 五 種
X10n0263_p0767c16║   　名字。末復教以 汝當奉持。奉謂奉以 自修 。持謂持
X10n0263_p0767c17║   　以 教人。自他兩利 。皆須因名思義。故教以 汝當。謂
X10n0263_p0767c18║   　應當因名思義。而奉持之 。則 自他兩利 。其庶幾乎。
X10n0263_p0767c19║   　答請名奉持問竟。　△二 答流布至地問。(問在第四答在第二
X10n0263_p0767c20║   　又答前 有加 添之 文應分二 )一 至地之 由。二 依問正答。初 。
X10n0263_p0767c21║   善男子是經唯顯如來境界唯佛如來能盡宣說。
X10n0263_p0767c22║   　唯顯如來境界者。謂如來自無始發心已來。如何
X10n0263_p0767c23║   　生信 。如何 發解。如何 起行。如何 證果。如何 從因至
X10n0263_p0767c24║   　果。一 切所有境界。皆於此經顯示。言唯顯者。不涉
X10n0263_p0768a01║   　餘乘。況夫異學。益知其無與於此經矣。或問。如來
X10n0263_p0768a02║   　境界。不可思議。經唯二 卷。豈能盡收。故世 尊又以
X10n0263_p0768a03║   　唯佛如來。能盡宣說示之 。如文殊章。初 說本起因
X10n0263_p0768a04║   　地。圓覺章。終說徧修 徧證。縱是鈍根。還許此觀不
X10n0263_p0768a05║   　得。復習彼觀。心不放捨。漸次求證。況夫中間。說五
X10n0263_p0768a06║   　性差別 。說五 種隨順。說次第三觀。說二 十五 輪。說
X10n0263_p0768a07║   　四相之 迷識迷智。教以 併銷。說四病之 任滅作止。
X10n0263_p0768a08║   　令其勿 留。其說可謂詳且盡矣。夫何 遺焉。至地之
X10n0263_p0768a09║   　由竟。　△二 依問正答。
X10n0263_p0768a10║   若諸菩薩及末世 眾生(至)漸次增進至於佛地。
X10n0263_p0768a11║   　若諸菩薩。及末世 眾生者。先敘能流布人。依此修
X10n0263_p0768a12║   　行者。正敘所流布教。前 問流布此教。惟顯利 他。此
X10n0263_p0768a13║   　答依此修 行。兼 顯兩利 。蓋未有自不利 。而能利 他
X10n0263_p0768a14║   　者。故此兼 顯。正見其自能受持。又能以 茲流布。不
X10n0263_p0768a15║   　便 雙稱。故渾言修 行。漸次增進者。生信 發解。起行。
X10n0263_p0768a16║   　至於佛地者。即是證果。設問如何 依此修 行。便 能
X10n0263_p0768a17║   　爾耶。以 此經惟顯如來境界。依之 修 行。自應至於
X10n0263_p0768a18║   　佛地。所以 將欲答問。先出至地之 由者以 此。答流
X10n0263_p0768a19║   　布至地問竟。　△三答修 習功 德問(問在第二 。答在第三。又答後有
X10n0263_p0768a20║   　加 添之 文。亦分為二 )一 依問正答。二 較量功 德。初 二 。一 法說
X10n0263_p0768a21║   　二 喻顯。初 。
X10n0263_p0768a22║   善男子是經名為頓教大乘(至)亦攝漸修 一 切羣品。
X10n0263_p0768a23║   　是經借言顯理。明理忘言。不立文字。但 一 念不生。
X10n0263_p0768a24║   　即名為佛。不依地位 漸次而說。故名頓教。大乘者。
X10n0263_p0768b01║   　不接小機。謂聲聞辟支所不及故。又此不惟是大
X10n0263_p0768b02║   　乘。且是一 乘。謂是經唯顯一 佛乘故。今名為大者。
X10n0263_p0768b03║   　非對小言大之 大。乃超出一 切。名之 為大。如法華
X10n0263_p0768b04║   　門外三車。牛對羊鹿。即名為大。若比大白牛車。則
X10n0263_p0768b05║   　非真大。今是大白牛車。乃真大也。頓機眾生者。積
X10n0263_p0768b06║   　劫 因成。未及果證。今生纔出頭來。一 聞千悟。順行
X10n0263_p0768b07║   　如善財。逆行如鴦崛。皆為頓教之 機。從此開悟者。
X10n0263_p0768b08║   　一 聞此經。頓開心地。悟證圓覺。所謂必至佛地者。
X10n0263_p0768b09║   　即其大也。然此乃約機教相對。成就開悟。固如是
X10n0263_p0768b10║   　之 深且疾耳。要知頓即近圓。隨順而可至圓教故。
X10n0263_p0768b11║   　亦攝漸修 一 切羣品。如始終二 教菩薩。小教聲聞
X10n0263_p0768b12║   　緣覺。及彼世 間六 道眾生。但 有聞法者。無一 不成
X10n0263_p0768b13║   　佛。故能並 攝。如彌勒 章云 。由於欲境。起諸違順。境
X10n0263_p0768b14║   　背愛心。而生憎嫉。造種種業。是故復生。地獄餓鬼。
X10n0263_p0768b15║   　若聞此而不生憎嫉。不造眾業。則 三途亦可成佛。
X10n0263_p0768b16║   　又云 知欲可厭。愛厭業道。捨惡樂善。復現天人。若
X10n0263_p0768b17║   　聞此而既捨惡業。復超善業。則 欲界天人。亦可成
X10n0263_p0768b18║   　佛。又云 。知愛可厭。棄愛樂捨。還滋愛本。便 現有為
X10n0263_p0768b19║   　增上善果。若聞此而既捨諸愛。亦不樂捨。罔滋愛
X10n0263_p0768b20║   　本。則 上二 界亦可成佛。又云 。由本貪欲發。揮無明。
X10n0263_p0768b21║   　顯出五 性差別 不等。若聞此而離本貪欲。不發無
X10n0263_p0768b22║   　明。則 五 性差別 皆可成佛。是知此經所謂亦攝漸
X10n0263_p0768b23║   　修 羣品者。以 此經總攝一 切漸修 諸法門故。法說
X10n0263_p0768b24║   　竟。　△二 喻顯。
X10n0263_p0768c01║   譬如大海不讓小流(至)飲其水者皆得充 滿。
X10n0263_p0768c02║   　譬如大海。不唯容納百川。然亦不讓小流。此葢以
X10n0263_p0768c03║   　大海。必納百川。不納則 不能成其大故。喻頓教必
X10n0263_p0768c04║   　通圓教。統攝一 切諸大乘法。不攝則 不能顯其頓
X10n0263_p0768c05║   　故。然既通於圓。則 不惟統攝諸大乘法。乃至小乘
X10n0263_p0768c06║   　人天等法。亦皆普攝。故喻中以 不讓小流喻之 。讓
X10n0263_p0768c07║   　猶辭也。謂辭之 而不容入 故。海必不爾。頓教通圓
X10n0263_p0768c08║   　亦然。此且喻教。下乃喻機。然大海既容納百川。必
X10n0263_p0768c09║   　能潛流四天下地。而四天下中。以 任鑿井疏河。灌
X10n0263_p0768c10║   　園溉地。所有王臣人民。象馬牛羊等。一 一 皆取之
X10n0263_p0768c11║   　不盡。用之 無竭。乃至蚊蝱。及阿修 羅。飲其水者。皆
X10n0263_p0768c12║   　得充 滿。法中謂頓教兼 圓。既能統攝諸大乘法。必
X10n0263_p0768c13║   　能潛利 四位 (住 行向地)因心。而四位 因心中。以 任生智
X10n0263_p0768c14║   　流辯。談妙說玄。所有應被之 機。一 一 皆隨心應量。
X10n0263_p0768c15║   　取足無窮。乃至六 道眾生。及彼一 切天魔外道等。
X10n0263_p0768c16║   　但 有聞法。佛種以 納識田。時至機熟。佛果自爾圓
X10n0263_p0768c17║   　成。試觀本經喻文。其間少有不足。如喻教中。但 言
X10n0263_p0768c18║   　不讓小流。不言大流。喻機中但 言乃至蚊蝱。不言
X10n0263_p0768c19║   　超略何 等。本疏先以 私意補足。然後以 法貼合。不
X10n0263_p0768c20║   　敢言妥。尚冀 高明者教之 。依問正答竟。　△二 校量
X10n0263_p0768c21║   　功 德(兩番校量。益顯修 習功 德之 不虛矣。分二 )一 施寶校量。二 施法校
X10n0263_p0768c22║   　量。初 。
X10n0263_p0768c23║   善男子假使有人純以 七寶(至)聞此經名及一 句義。
X10n0263_p0768c24║   　積聚也。直解云 。世 寶盈剎。但 資有漏。至理一 言。轉
X10n0263_p0769a01║   　凡成聖。故功 倍天淵。施寶校量竟。　△二 施法校量。
X10n0263_p0769a02║   善男子假使有人教百恒河(至)宣說此經分別 半偈。
X10n0263_p0769a03║   　直解云 。小異雖多。終無實證。此經半偈。成佛正因。
X10n0263_p0769a04║   　故難為比量。答修 習功 德問竟。　△四答擁護持人
X10n0263_p0769a05║   　問。(問在第三。答在第四。前 後俱 有加 添之 文。應分為三)一 顯當護因。二 正答
X10n0263_p0769a06║   　當護。三奉教護持。初 。
X10n0263_p0769a07║   善男子若復有人聞此經名(至)種諸善根聞此經教。
X10n0263_p0769a08║   　初 反顯當護。聞經名。非聞經義。信 不惑。非是受持。
X10n0263_p0769a09║   　此人即非少福少慧。便 當護持。　○如是下。正明當
X10n0263_p0769a10║   　護。如是必從一 佛二 佛。乃至盡恒河沙一 切佛所。
X10n0263_p0769a11║   　積善積福。聞經資慧。既福多慧多。益當護持。言此
X10n0263_p0769a12║   　以 見。向下之 依教修 習者。定當護。勿 復疑矣。顯當
X10n0263_p0769a13║   　護因竟。　△二 正答當護。
X10n0263_p0769a14║   汝善男子當護末世 (至)惱其身心令生退屈。
X10n0263_p0769a15║   　先稱汝。附稱善男子者。顯是面囑當機。令其著意。
X10n0263_p0769a16║   　非漫答也。準前 當機請云 。云 何 使我護持經人。是
X10n0263_p0769a17║   　直欲自領其事 。故世 尊應其請而答之 曰。汝善男
X10n0263_p0769a18║   　子。當護末世 是修 行者。佛意以 但 聞經名。信 心不
X10n0263_p0769a19║   　惑。尚是久 供 多佛。多福多慧。況復末世 得聞是經
X10n0263_p0769a20║   　依經修 行。自他兩利 者。又非前 人之 可比擬。故直
X10n0263_p0769a21║   　解云 。修 習此法者。乃慧命所係 。若惡魔惱亂 生退。
X10n0263_p0769a22║   　則 慧命斷絕。故當護持也。直解不言外道者。以 外
X10n0263_p0769a23║   　道即魔侶 故。惱其身心者。謂惱害其身。惱亂 其心
X10n0263_p0769a24║   　故。退屈者。謂退失本念。屈志從他也。正答當護竟。
X10n0263_p0769b01║   　△三奉教護持(當機奉教護持。事 屬一 定。避繁不復更列 。今約餘眾分三)一 金
X10n0263_p0769b02║   　剛 護持。二 諸天護持。三鬼眾護持。初 。
X10n0263_p0769b03║   爾時會中有火首金剛 (至)財寶豐足常不乏 少。
X10n0263_p0769b04║   　初 統屬具 儀 。謂金剛 眾。統其眷屬。具 儀 之 義可知。
X10n0263_p0769b05║   　通稱金剛 者。依手中所持之 杵彰名。其威力 全 在
X10n0263_p0769b06║   　杵故。火首金剛 者。直解云 。謂頭有火燄。即楞嚴所
X10n0263_p0769b07║   　云 。化多淫心。成智慧火。乃菩薩示現者也。摧碎金
X10n0263_p0769b08║   　剛 者。以 所持之 杵。能摧碎一 切天魔外道等故。尼
X10n0263_p0769b09║   　藍婆金剛 者。圭峯。憨山。皆云 未詳翻譯。八 萬金剛 。
X10n0263_p0769b10║   　皆其同類。并其眷屬。乃所統徒眾耳。　○世 尊下。護
X10n0263_p0769b11║   　人及處。有能持此者。此字即指本經。顯有則 必護。
X10n0263_p0769b12║   　不空言耳。決定大乘。不指經說。乃指能持之 人。以
X10n0263_p0769b13║   　是決定求大乘人故。如護目者。顯護之 最嚴。即一
X10n0263_p0769b14║   　塵一 沙。亦不使有犯故。乃至道場等。如前 建立道
X10n0263_p0769b15║   　場。即是尅期修 行處故。自領徒眾者。周界旋護。晨
X10n0263_p0769b16║   　夕守護者。晝夜長巡。如是則 魔外不敢有犯。自應
X10n0263_p0769b17║   　無有退轉。　○其家下。兼 護其家。其家乃私居也。永
X10n0263_p0769b18║   　無灾障等。顯人眷平安。財寶豐足等。顯家道昌隆。
X10n0263_p0769b19║   　非金剛 守護者。莫由至此。金剛 護持竟。　△二 諸天
X10n0263_p0769b20║   　護持。
X10n0263_p0769b21║   爾時大梵天王二 十八 天王(至)常令安隱心不退轉。
X10n0263_p0769b22║   　初 天眾具 儀 。直解云 。大梵天王。乃初 禪王。為娑婆
X10n0263_p0769b23║   　世 界主 。佛佛出世 。此王為請主 。二 十八 天。總指三
X10n0263_p0769b24║   　界諸天。謂六 欲天。十八 禪天。四空天也。須彌山王。
X10n0263_p0769c01║   　特舉帝釋。乃忉利 主 。護國天王。乃四王天。為守護
X10n0263_p0769c02║   　國界之 主 。私云 。大梵天王下。已總標二 十八 天。乃
X10n0263_p0769c03║   　又特舉帝釋。及四王者。以 其有統眾之 威。能護持
X10n0263_p0769c04║   　故。　○世 尊下。許護令安。安而且隱。自應心不退轉。
X10n0263_p0769c05║   　諸天護持竟。　△三鬼眾護持。
X10n0263_p0769c06║   爾時有大力 鬼王名吉槃茶(至)我當使其碎如微塵。
X10n0263_p0769c07║   　初 鬼眾具 儀 。直解云 。吉槃茶。亦云 鳩槃茶。此云 可
X10n0263_p0769c08║   　畏鬼。食人精氣。其疾如風。變化無端。住 於林野。管
X10n0263_p0769c09║   　諸鬼眾。故號為王。不屬人天。單居鬼趣。座起禮繞
X10n0263_p0769c10║   　而白。具 儀 表誠可知。　○世 尊下。許護持人。朝夕侍
X10n0263_p0769c11║   　衛。魔外不能相犯。故不退屈。　○其人下。指界相要。
X10n0263_p0769c12║   　直解云 。一 由旬四十里。言守護方隅。可四十里內。
X10n0263_p0769c13║   　無灾害也。(問。此經乃佛住 大光 明藏。為文珠等一 類大菩薩說。列 眾尚無二 乘。為其絕分。
X10n0263_p0769c14║   　云 何 乃有諸天鬼神。發顯守護耶。答。大光 明藏。即法性土。理應自他平等。說聽皆無。但 經家敘云 。於不二
X10n0263_p0769c15║   　境。現諸淨土。據此則 不惟現於受用。而淨化亦該。如華嚴積行菩薩。曝腮鱗於龍門。上德聲聞杜視聽於
X10n0263_p0769c16║   　嘉會。而世 王妙嚴品。諸世 間主 。各證毗盧一 德。豈是絕無。要知如來境界。不可思議。況此經直通乎圓。豈
X10n0263_p0769c17║   　可以 有思惟心。而妄興難問)應問教酬竟。　△四總結流通。
X10n0263_p0769c18║   佛說此經已一 切菩薩(至)皆大歡喜信 受奉行。
X10n0263_p0769c19║   　佛本無說。何 嘗有己。今約一 期事 畢。名為說此經
X10n0263_p0769c20║   　已。一 切菩薩。即文殊普賢等。當機之 眾。及其諸眷
X10n0263_p0769c21║   　屬也。天該天部。龍該龍部。鬼該藥叉。神該俗 樂法
X10n0263_p0769c22║   　樂。餘難備 舉。故總以 八 部。及眷屬該之 。此皆尋常
X10n0263_p0769c23║   　隨逐佛會。衛法護教之 者。及諸天王等。別 指上來
X10n0263_p0769c24║   　許護當經之 眾。金剛 神。吉槃茶。總以 等字該之 。一
X10n0263_p0770a01║   　切大眾。總結菩薩。乃至梵王等也。聞而思。思而修 。
X10n0263_p0770a02║   　終獲巨益。故云 皆大歡喜。信 謂信 忍佛語。受謂受
X10n0263_p0770a03║   　領佛意。奉行者。欽奉佛勅 。展轉傳行。所謂流通者。
X10n0263_p0770a04║   　正在是耳。
X10n0263_p0770a05║   　為謝世 緣尋佛意　　隨文析義解茲經
X10n0263_p0770a06║   　回施隨喜見聞人　　同證如來無上覺
X10n0263_p0770a07║   
X10n0263_p0770a08║   圓覺經析義疏卷第四(終)
X10n0263_p0770a09║   
X10n0263_p0770a10║   
X10n0263_p0770a11║   
X10n0263_p0770a12║   
X10n0263_p0770a13║   　　No. 263-C
X10n0263_p0770a14║   圓覺經者。諸佛之 真宗。眾生之 覺地。迷之 者沉淪於
X10n0263_p0770a15║   曠劫 。悟之 者頓證於一 時。自古註解。見有數家。無非
X10n0263_p0770a16║   宣通聖教。利 益含識。　吾師闡教老人。心冥 至道。情
X10n0263_p0770a17║   切為人。先註法華。楞嚴。金剛 等疏。業經鏤板印施。於
X10n0263_p0770a18║   禪課之 餘。偶 念茲經。未及發揮。爰會古註。復申己意。
X10n0263_p0770a19║   依次研究。章分句析。務 使義暢文通。啟發初 機。不期
X10n0263_p0770a20║   年而告成。目曰圓覺析義。其意葢欲公 諸天下。俾 人
X10n0263_p0770a21║   人依此解修 。同入 大光 明藏。共遊圓覺妙場也已。
X10n0263_p0770a22║   　　　　　　　　　　門人心興稽首謹跋